佛教基本信念略述

一、佛教的基本信念

※ 為使一切眾生「開、示、悟、入」佛的知見，圓成佛道。

※ 眾生皆有如來佛性，本自具足！

使眾生：

※ 破除無明煩惱，

※ 離苦得樂，

※ 了生脫死。

故說：眾生枉受輪迴！

※ 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜

※ 世事無常，不應執著

※ 緣起則幻有，其自性實空

※ 因果相連，善惡報應不虛

※ 無明我執是痛苦的根源

※ 因此而生起的貪、瞋、癡造成痛苦

認識這些道理，要解除苦因便要：

※ 諸惡莫作

※ 眾善奉行

※ 自淨其意

二、佛教與其他宗教之比較

劉銳之上師曾對教區、教徒、歷史、教義、經典作出比較，並指出佛法重平等、自由、紀律化、科學化、實踐及慈悲。

【見劉銳之（1988）。佛教與他教之比較。《金剛乘季刊》2期，4-5頁】

此外，佛教修行與其他宗教修行之分別在發菩提心，其目的是要：

※ 自利、利他、共利

※ 為利樂眾生而修行

今引述歐陽竟無居士於1920年10月演講「佛法非宗教非哲學」闡述佛法與（其他）宗教及佛法與哲學的不同如下。

其他宗教與佛教的比較：

※ 一者崇卑而不平，一者平等無二致；

※ 一者思想極其錮陋，一者理性極其自由；

※ 一者拘苦而昧原，一者宏闊而真證；

※ 一者屈己以從人，一者勇往以從己。

※ 二者之辨，皎若白黑，而馬可以區區之宗教，與佛法相提並論哉！

至於佛法與哲學的區別，則說：

彼諸哲學家者所見所知，於地不過此世界，於時不過數十年間，不求多聞，故隘其量，故扃其慧。若夫佛法，則異乎此。彼諸佛菩薩，自發起無上菩提心，廣大心，無邊心以來，其時則以一阿僧祗劫明決此事，二劫見之，三劫修滿而證之，然後隨身現化，普度有情，以彼真知，覺諸後起，其說為三世諸佛所共證而莫或異。其地則自一世界至無量無邊世界而不可離。

張澄基博士在「甚麼是佛法」演講中說佛法與其他宗教的不同：

※ 所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一個共同的特點，那就是：他們都相信有一個萬能的上帝，一個神聖不可侵犯的上帝；上帝創造世界，創造人類，上帝什麼都能做，什麼都可以做。可是佛法卻不承認有這麼一個創造世界萬能全能的上帝，因為佛法在基本理論上，根本不承認有一個創造世界的最初開始。

※ 佛法的目的是要使人人成佛，但其他宗教，卻絕不許可人成上帝。

※ 佛法是一個具有包含性和圓通性的教理，其他的宗教，卻多半是具有排外性的。

※ 佛是無煩惱的大自在解脫者其他宗教的神是有煩惱和有我見的。

※ 佛教是民主的，和重理性的；但其他宗教多半是獨斷性和獨裁性的。

※ 佛法的愛是無限的;其他宗教的愛，是有限的。

※ 佛法所說的往生淨土，和其他宗教的永生天堂完全不同。

三、佛是覺者，覺悟又是甚麼？

佛陀了悟的是宇宙人生的真理。
於唯識而言萬法唯心造；
於般若而說一切法畢竟空；
於如來藏而言佛性本來清淨。
心經云：「無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
佛經亦有以下的開示和比喻。

※ 執鏡於日求火喻

※ 空華喻

※ 覽鏡喻

※ 衣珠喻

※ 歇即菩提、不生不滅

※ 翳目喻

※ 迷路喻

四、顯教與密宗的異同

佛法約分漢傳、南傳、藏傳三支，南傳以弘揚元始乘為主，漢傳大乘共有八宗（律宗、三論宗、淨土宗、禪宗、天台宗、華嚴宗、法相宗、密宗。）密宗為大乘佛法，而藏傳則統攝般若乘（大乘）及金剛乘（密乘）

【見敦珠甯波車（黎日光、黃毅英、甘耀權譯）（2002）。佛法簡介。《吾心忠告》（頁9-38）。台南：新寶藏出版社。】

藏密的理論及其具體的修法非常完整，有次第可言。但有些修顯宗的人由於對密宗不了解，覺得密宗不是佛教；修密宗的也有執著，不能接受顯宗。究其實顯密是相同的、可以圓融的、不矛盾的；但是密宗裏的一些特別的修行方法為顯宗所乏缺。這樣瞭解顯密間的差別，修行的過程中也不致於有嚴重的疑問出現。劉銳之上師便有此下的顯密比較。

說者：顯教為化身佛釋迦牟尼所說，密宗為報身佛蓮華生、金剛薩埵、大日如來及法身佛普賢王如來所說。
方便：顯重理論，密宗兼重修行（故重傳承）。
經咒：顯讀經頌咒，密念真言。
修習：顯說人身是臭皮囊，密尊五蘊身是佛體。
性別：顯示女身不能成佛，密示婦女慧自性。
識智：顯教轉識成智，密乘即識即智。
反修：密乘有貪修忿怒母以合大樂。瞋修幻化身以契無我。痴修光明，以證法身。
成就：顯教三大阿僧祇劫成佛（最後身），密宗即身成佛。
所度：顯教為非請不說，密宗眾生自密。
密義：尊貴密，微細密，普遍密，隱顯密，總持密，發心密，次第密，無知密，蓋藏密，慎重密。

【見劉銳之（1979）。西藏密法淺說綱要。《金剛乘季刊》1期，4-5頁】

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