修持口訣
修持口訣
蓮師口授 艾歷啤嗎恭桑英譯 黃毅英漢譯自
《蓮師教言》一九九四年雲中移喜出版社出版
南無咕汝爹哇打堅呢吽
(敬禮上師本尊空行圓滿)
大師蓮華生，擁一切諸佛教言命柱，助藏人入法之門。其(譯者按：指藏人)雖 欲皈依三寶，然不知如何調心向於修持，逆運如病等來時，懦弱而求靈異、巫術與卜 筮。以是故，蓮師授與此修持口訣，末世藏土行人；當緊記之！
使修持具義，每當需補救時修之。若遇可怖之境，緊存皈依境三寶於心中！日常 一切所作，行住坐臥，念記上師於頂上！離菩提心壞大乘之根，故永不與生起無上覺 心分離！
布施時吝嗇生於餓鬼，故勿於送出最小物時稍有遲疑。守淫戒時生貪為生於腐屍 獄之因，故不取邪淫之貪著！修安忍及菩提心時起瞋為鐵牢火炙痛苦之因，故永不離 安忍之鎧甲！
當精勤成就無上正決時懈怠，當念生命須臾不停之消逝，故勿墮閒散中！緊記汝 命日夜溜去！
當按修持座次精進，日夜六時守戒回向為至要！如屍之昏睡較牛更低下！既得人 身而不修法必化膿之痲子更壞！既知黑白業而不畏業之異熟如同精神錯亂！當知微細 之違犯能熟如山之苦！緊記之！
當培養縱為極細之善業，如同自心！取人性命如同弒父母或殺子女！見女子生貪 將生作胎中蟲，故當以出離對治！欲不與取多劫生而窮困。當觀今世投身耕作、畜牧 與替人工作之苦惱！
勿氣餒而自思「業重如我者何能修法？」尊貴如釋尊亦曾為南謝、陶工之子。若 偶有通力不該自傲或自讚。一切諸佛雖遍知及功德無量，亦無稍有自負者！
若遇不幸之時，如不信以三寶，卻求諸神祇巫醫之術、並皈依世間神，此為對大 乘教法生邪見之兆。勿為佛法之難堪(譯者按：概指莫作獅子蟲)！
每當遭不幸或病侵，當思此為消我前生業障並清淨吾之黑業！無論受何逆境，知 為三寶慈恩並生起強烈之誠信！遇仇恨及怨憎，思：「此為助我學得安忍之良伴！」 思：「此助伴乃為勝者(譯者按：概指三寶)所遣者！」
若親朋愛戴，此為輪迴枷鎖，故思：此為摩羅所遣之障，礙我得無上覺者！再思 ：三界一切眾生皆為我父母，我之父母流浪輪迴殊可悲也！為其悲慟無補於事：此四 無量心及種種方便，吾應引導離開輪迴直至輪迴空時，緊記之！
此生無論遇何歡娛或牽引，思：「此為摩羅之誘惑，礙我達無上覺者！此魔比毒 蛇更可怖！」 緊記之！縱今生圓滿，一切皆為短暫，徒勞與無常。緊記之！
無能此世界中汝之何種成就均為匆匆並變成迷障向汝折磨。緊記之！盡力遠離此 迷亂！當知早晚分離時，所有之國度、可喜之物及擁有之物均須離棄！於其時除法外 無稍有用者。緊記之！
別離之時(譯者按：概指死時)應得善友。此為至要！緊記之！至乎善友，此生 親近能助達無上覺者為至要。緊記之！若遇困厄，當知為上師所遣派用以告誡向善而 師至為恩慈者。緊記之！
當身懼重病時，思：「此為策吾入覺悟道之鞭。此為皈依境領我入道。」暫寄之 身早晚棄之如常屍。無可避者！當執此血肉聚合時。思：「此為惡魔住於吾心耶！」 無有散亂，盡一切力驅去此魔！此生一切經歷無有自性，如夢如幻。緊記之！
汝及一切他人均為不知無自性所迷亂。此迷亂必即遣回法界。緊記之！不如是者 徒令無盡流轉生死並受不可忍之苦。摒除萬緣除修習使汝得無上覺之法外勿他作。此 為至要！至乎修法，謹「曾修法」不足！必須正確用甚深之法。緊記之！
若如是正確修持者，輪迴之流逆轉。此流逆轉時，大樂之流不斷。緊記之！末世 行者不聽吾之訓言。其投信與神祇怪異且被欺。緊記之！
若能用心聆聽並正確修持，必能任運而得加持！若心中慈悲，眾人珍惜如己兒， 若心中無偏執則離仇敵與成見。若滿心慈悲歡喜，則一切所為與眾人諧和。
若棄傷人之念則少遇敵意。若自調心並存慷慨，自能聚眾。若斷妒慢，滅被誹謗 。若棄無休及忙亂，則減少過患。
若心離執著，食物、財富、喜樂任運而聚。若能守戒清淨，則心調順。若無野心 或貪念，資糧必能具足。若知輪迴特性，則心可遠離世間追逐。
若心已投向甚深之法並付之於行，則會遇仲難與諸障。若常承事上師，其功德任 運於汝起用。若對三寶誠信不斷，則能疾速得加持也。
若汝無執研習及反思，則對教法及宗派無門第之見。若修生圓次第，則可具力及 得加持。若表現隨順世間，即少受批評矣。
若棄染著之實執，身心安樂。若住山法(譯者按：指山中閉關)，覺受漸生。若 能揚棄自傲與我執，則不為魔羅之障所害，若自觀心，法性自於內顯。
若常勤修法，無量功德顯現。若知本性，造作與勤勞任運自在。瞭知輪涅均為法 身，修法不用致力。修法若不懈怠，死時不至懊惱。
具幸運者，將心溶入於法佛喜即能充滿！
再諦聽！若非調伏妄心，則必有仇敵：此實無意義者，故讓心任運安住！
汝或欲養育家人朋友，當死至時，除修法功德，一切所作皆無意義。故於身語意 當勤精進也！
又或馳求世間名利，然除非隨佛所教，一切如是作，只為重擲回輪迴之因。故當 緊隨佛教！
汝泥堆石砌之城堡或會甚美，然除非住於不變之城堡，汝須分離捨棄。故當守持 不變之堡！
汝或積聚財寶，然只有二聚(譯者按：福德與智慧)能於死後受用。故當盡力積 聚二種資糧！
汝或受用各種美食，然除非依附自性甘露，一切皆為穢堆。故當飲用甚深教法之 甘露！
汝或珍惜此血肉之軀並執之為己，然其只為四大之聚合，若非得無生法身，很快 即被奪去。故當珍習緊執及保任無生之法身！
汝或交往千百個摯友，然若非與方便智慧共，早晚必與之(譯者按：指朋友)分 離。故當與方便智慧共！
汝之名聲或滿意萬世界，然若非能駑汝心，當死至時仍未得解脫之能。故當駕駑 汝心！
汝或有強戰士之勇，然除非擁有分別智之智能，汝不能轉輪迴之湧潮。故當具分 別智之智能！
汝或能如語獅子(文殊菩薩)之演說，然除非能入空音元始清淨自性之心，不能 阻止業之異熟。故當入空音元始清淨自性之心！
汝或能騎最良之騎，然除非開發汝邊之大樂，不能讓汝逃離輪迴之惱。故當尋大 樂自性！
汝身或如天帝之大，然除非汝以佛之勝德嚴飾，不能蒙騙死主。故當以勝者之功 德嚴飾！
若非從上師三寶得依怙，無可於煩惱中救汝者。故當從上師三寶處得保護！
若非從瞭悟汝心即佛，必為雜念所蒙騙。故當瞭知汝心即佛！
要之，眾多世間馳求非為解脫開悟者，必無結果外，只引起更多輪迴苦惱。故當 精勤、全心全意、身語意共，以達無上之覺悟！
再諦聽！眾生無意出離世法之因為不明因果與不諳輪迴本性，輪迴之因為不能離 我之邊執。於覺性中，我與眾生平等，分別我他者毫無意識！以三界一切眾生，先後 皆曾為父母也，故視人為敵為友者毫無意識也！
故今當辨清輪迴與涅槃，沉迷世法者毫無意識！今生路程短暫，只為旅館中過客 ，忙於建屋建樓者毫無意識！此身為污垢所充滿，經不起小刺之激，執此身者毫無意 識！
以眷屬朋友無常分離故，欲永在一起者毫無意識！以死時必須空手而去者故，以 惡業求飲食財富者毫無意識！以外表常變與枯萎故，欲享樂永久者毫無意識！
以壽命如日影之縮減故，懈怠懶者毫無意識！修法保任今生來世之樂故，離棄而 轉投家居毫無意識！以作黑業必墮三塗故，不累業熟者毫無意識！
今人不能忍耐小小火花而謂可忍灼熱地獄者毫無意識！今人不能忍寒冬一夜而謂 可忍寒冰地獄者毫無意識！今人不能忍三日饑渴而謂能忍餓鬼道之苦者毫無意識！截 荷重物之無能者而謂可擔畜犧之勞毫無意識！
此為亟需教誨之時故，不聽上師言者毫無意識！此為得自主之時故，甘為物欲奴 隸者毫無意識！片刻修法亦不為而望來世甚多喜樂者毫無意識！
生時即擁有死；為明天休閒籌劃而不知死之將至者毫無意識！今有上升下降之自 主；不修能得解脫之法者毫無意識！輪迴之法只可得眾苦；不棄自尋之苦者毫無意識 ！以無盡流轉生死故，續作自欺者毫無意識！
當此劫之末世來時，眾生自欺，自作錯解，自愚自騙自蒙。此等眾身縱現人身而 較牛更無意識者實可憐也！
再諦聽！以內心若修法者應如是作：追隨上師三寶以誠，恆如河流！以慈悲關顧 眷屬、隨僕及一切眾生，如母愛獨子之情切！
具力與能以超脫與佛法為敵者：當如金剛杵之大力！無懈怠，於身語意竭力為善 ，盡力如婦救頭燃！對善惡用心，於業力之因果分辨如麥粉之細，疾惡如毒！
學習先賢先聖超然之大行！以上師、本尊、空行、護法為戒之見證，認真守戒！ 以自身為安忍之準繩而勿贓害他人！
一切所作，勿離義利，將身語意轉向於法！勿批評他人；反之，暴露己短於人前 ！以世俗勝義等種種善巧方便助具信者入佛法！
一切無常如生離死別，均為給予之開示，故留心！勿以多事羈身，身心當處泰然 ！將甚深教法於汝身起用而修！
任汝如何貧乏，無自七以追尋食物財富！於危難時，勿對諸障起瞋！縱為一王國 亦勿加害他人！
以死時不定故，保任自性之巢！尋具德上師，常觀其住於頂上，而建立對其之誠 信！
以不知所需為何故，遍習諸學！無論學識如何淵博，驕傲引魔之到來，故當自謙 ！
常住於僻靜山巖，以寧靜為快樂之源故！勿活作罪惡之藪，以此為今生來世苦惱 之因故！以友伴影響日作，當與喜佛法者交！
至修法及證悟前，勿自誇或粗魯！摒棄偏見黨徒，故此為輪迴枷鎖故！勿偽善或 作態，故此為智者所不恥故！
勿與庸人交；惡行自然感染故！勿信因緣所生法；一切皆如幻！堅信汝心，以覺 性非他處可得故！
若如前行止，即為聽從釋尊之教法。
再諦聽！若欲至心修法，當基於守戒猶如大地！以見綜觀各乘猶如虛空！辨明細 節如彩虹之色，將教法朗朗存於心中不至混淆！
引導具器者正確次第，猶如層層剝去芭蕉樹之皮！以口訣孕育具器弟子，細心如 培植幼苗！
緊記修法教授清澈如秋色！如同醫者，於各方盡取教授，於需時致用！溫和如食 物上加鹽！
於厄運中立斷，如野牛畢直登於山頂！於煩惱困擾時，棄之如對死敵！當其對法 之覺心生起，於汝中保任猶如護目！
以聞思除邪見與疑惑時，如小乘乖巧之事師！見世法時，如老牛之固執而勿讓人 牽汝鼻走！修四無量時，平等安忍如羊！
若需所學致用於辯論時，以智慧立斷無拘泥如戰士之劍！於自省其意時，馴汝沉 掉如馴野馬！境界生起時，摒棄一切世間追求，如名人揚棄瘋痲者！
要之，若欲疾速覺悟及得無上覺，當於一切時自省，觀察因果與自制猶如新娘！
再諦聽！溫雅軟語為生起慈心之本。好奇與活躍之心為具信功德之本。榮譽感與 謙遜為修法長遠心之本。
遇苦厄為轉向於法之本。誠信為安忍困難之本。恆常眷念為善能事師之本。
不戀名位恭敬為於佛法中離朋黨之本。於世法閒置為增強守護佛法功德之本。守 諾為融入佛法之本。
堅定執持為修法進境之本。笑面與溫雅為法友間三昧耶清淨之本。日常生活不專 注與即時回應為立斷所知障之本。
再者，若為下列所轉則變成過失：
心存仁愛溫順者為虛偽者所愚。好奇活耀者易犯中斷。誠實之人不易出離世法。
多受苦厄者縱欲修法易無餘暇。誠懇可靠者易為不諳佛法者所愚。恆常不變對眷 屬愛護者不易斷世法之縛。
不慕名利者不易於修法中對治，於世法掉以輕心者易犯修法不致最終，對說話認 真者易為粗語所轉引至爭鬥。
堅持固執者不易放棄歪念。笑面與溫雅者易變偽善及迷執於氣氛。不專注與即興 者不盡力修法且易對業力之熟掉以輕心。
汝等已入法之門者：若能除去一切過患且收攝一切功德，必能輕易證悟無上正覺 ，緊記之！
再諦聽！不少人縱得入法之門，然不與法協調者，故莫令自墮於此輩！汝或得受 戒，然若家居與資產與當家者無異則非佛法行人。汝或出離世間法，然若無法摒棄綺 語者仍未算佛法之行人。
汝或住於茅蓬，若所為與凡夫無異則非行人。汝或離鄉，若不斷除與人交則仍非 行人。汝或精勤修法，若心不遠離貪欲則非行人。
汝或修苦行，若對他人傷害不能安忍則非行人。縱修生圓次第，然仍以靈異除障 則仍非行人。汝或修不二法門，若仍懼魔畏神仍非行人。
汝或入大乘道，然若不利益眾生仍非行人。汝若為人謀福利，然若最終求菩提心 者非行人。汝或瞭知正見，若不懼業過之熟仍非行人也。
汝或知九次第乘，若心不與佛法融合則非行人。汝或能恆常一心不亂，若不斷事 相之實執仍非行人。汝縱有三學，然只求貪欲則非行人。
於何種修法，若若非合修前行、正行與後行之三最勝者則非行人。汝縱於身語意 調服，然若沉擾於世間煩惱仍非行人。若現棄成就之法而慕將來成就者非行人。
若求未來果而不識本面非行人。以德基作善行而不離八風者非行人。
未來世者，八風為住於或貴或賤之人之惡魔，此八風為悅於稱不悅於譏；悅於譽 而悅於毀；悅於樂不悅於苦；悅於利而悅於衰。
汝當細察過往身語意所築善基是否依此八風，當下所作及將來欲作又是否依此， 離開此八者實為至要！
未來世蓮華宗徒，任汝所修何法，修無謬疾速證佛大覺悟之道！修廣大甚深義！ 依一切圓滿證悟者之法而修！
以九次第乘之教法而修，於一己心中漸次而上！瞭悟一切無所得而修！
知輪涅一切法皆為法身而修！按如上吾所教導而修！對證悟之果無疑無慮而修！
此為對西藏僧眾及欲修佛法者之教言。
三昧耶。
願此遇具器者！
