修法時身語意之運用

劉銳之

嘗謂禪宗有清淨禪，以心入禪，斷盡煩惱，而得清淨，故稱清淨禪。更有清淨之禪，則連其清淨之禪，亦淨之矣，其淨之究竟可知也。

無上密乘之修行，唯用身語意三者。而身之力用，全仗雙手，古人所謂「雙手萬能」者，然一切身之惡業，如殺生、偷盜、邪淫等，均由雙手所造成，故亦有「雙手萬惡」之說，此身所作之惡業也。

語之所作業之力用為「離中知」，與身作業力用之「合中知」，尤有勝之。且古人云：「病從口入，禍從口出」。病從口入姑不說，而所謂「禍從口出」者，指口舌招尤固多，其甚者，則「一言喪邦」是也。

「運用之妙，存乎一心。」心猶意也。身語意三，本來平等排列，而其力用，則是語強於身，而意又強於語，是則三者莫強於意。但紛飛之妄念，顛倒之邪見，固均從意而來，則所作惡意又比前二者為嚴重也。若能防其惡業而導其善業，則利益固無窮也。

既受灌頂之瑜伽者，得本尊已，應於自身之身語意三，一切與之「看齊」，而成統一。

身結印：結跏趺坐固矣；而左右兩手之聯結組織，均與本尊之印一樣。

語誦咒：所有發音高低、遲速、大小，均與本尊之咒音一樣。

意緣想：所有本尊所顯青黃赤白之色，全身所飾之莊嚴，懽愉嚴肅之形狀，無不應有盡有，一一不忘。蓮華生大士垂訓甚詳，認為如能刻意為之，可以即身成就，讀者勉焉！

法　語　選　粹

十種自在：
(一)壽命自在，(二)業自在，(三)資財自在，
(四)勝解自在，(五)願自在，(六)神變自在，
(七)生自在，(八)法自在，(九)心自在，
(十)智自在。