凡聖略述

凡聖略述

劉銳之

十法界為四聖六凡。四聖即佛、菩薩、緣覺、聲聞，此四者為「出世間」。六凡分三善道及三惡道。三善道為天、人、阿修羅。三惡道為畜生、餓鬼、地獄。此六凡在世間輪迴不息，稱為「六道輪迴」。佛、菩薩屬於大乘，在使一切眾生脫出輪迴。密宗即是大乘，要度一切眾生至本尊（佛菩薩）之剎土。

然而，六道眾生為何輪迴？此係由於「業力」 ─ 每一眾生自己行為之力量。作惡者，由其業力，使自己墮往三惡道中；作善者，由其業力，使自己生往三善道中。善惡因果，絲毫不爽。由於眾生不知業力輪迴，不知善惡因果，乃胡作非為，而受輪迴之苦，故云：「眾生枉受輪迴」。

再深入探討「業」之形成：此則起自眾生心中之「欲」，由欲而有妄念，再引發習氣（過去世之潛在嗜好），進而引生煩惱。基本煩惱有貪、瞋、癡三種，稱為「三毒」。由此三毒之牽引，就為非作歹了。作後，各類的苦果就漸漸來臨。如此，由起始一點之「欲」，而引生後來之大苦，實在太不值得了，但眾生每沉於欲中而難以自拔，雖想逃離苦果，卻不知其根源。在「惑」、「業」、「苦」之環中輪迴著。故釋迦牟尼佛對任何初學佛者，就勸其要「少欲知足」，能少欲，就可漸離痛苦，進一步由戒、定、慧之「三學」，來步入四聖之境，略述三學如下：

戒方面，廣義言之，即是「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」。狹義言之，就是要守小大乘及密乘戒本中佛陀所制訂之戒律。

定方面，就是利用「止」的功夫，停止自己之妄念。

慧方面，就是利用「觀」的功夫，提起自己之正念。在止觀雙運下，逐漸步入四聖。

密宗特別重視實踐，認為身體不好，則心不易控制。故由靜坐下手，使脈氣等調妥，而易得「止」，並且配合儀軌，觀想本尊。如此止觀並進下，易得「根本智」。而下坐時，在行、住、坐、臥中，念念皆不離本尊，如此以訓練「後得智」。在日久功深之實踐下，一旦圓成，便由凡入聖，並依其菩提心來引導眾生，使出輪迴。