十二緣起簡介

十二緣起簡介

參考俱舍論
劉銳之

緣覺乘是依佛說十二緣起論，而得緣覺，故稱緣起乘；與辟支佛之稱為辟支佛， 將無同。

吾人生死輪迴的原因，及其情形，即是十二緣起論。人的四有輪轉，毫無止息； 由惑與業之力，所招果報，名為惑苦。惑業苦三，輾轉相生，過去、現在、未來、三 世輪迴無窮者，則是十二緣起。

十二緣起：是無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生和老死 。
無明：是過去世無始的煩惱。
行：是依過去世煩惱所作的善惡的行業(行為)。
識：是依過去世之業所受的現世受胎的初念。
名色：是在胎中身心漸發育之位，名為心法，心法不能以體而示，但以 名而詮，故云名；色是眼等之身。

六處：是六根。六根具足，而將出胎之位。

內分胎內五位：
羯剌藍：凝滑或和合的意思。托胎後初七日間。
頞部曇：皰也。第二七日間。
閉尸：血肉也。第三七日間。
健南：堅肉也。第四七日間。
缽羅奢佉：支節也。第五七日以後，至二十四個七日間。

此五位合起來，有三十八個七日，(即二六六日)約滿九個月。

出胎外，亦分五位，如下：
嬰孩：出胎後至六歲時。
童子：從七歲至十五歲。
少年：十六歲至三十歲。(青年)
盛年：三十一歲至四十歲。(中年)
老年：四十一歲以後。

死有如春時播五穀，中有如種生芽莖等，生有如秋收 時收穫果實，本有如似果實待至來春下種，如此，四有的輪轉時，無窮無盡 。可是輪弄的連續，有否離身體外的另一不變的主體在繼續？印度的外道，概承認有 另一輪迴的主體，(固定我)。能使此世身體盡時，無間續生未來之身體， 譬如有人持燈行至餘處，燈燄雖剎那生滅，然能前後相續，以至餘方；吾人感得之身 體亦復如是。

又吾人在生活上，不可缺乏者是食，食有四種，如下：
段食：普通的飲食，(包含香食)。下面三食，能資諸有，故 有食義。
觸食：觸及喜樂之事，而長養身體，如觀戲劇，終日不食亦不餓是也。 (以觸之心所為體)。(樂食)
思食：舊云﹁念食﹂，依心念而資助身根。舉例：如人雖渴，但思及不 遠處，將有水而身不死者是。
識食：小乘的六識，大乘的八識，能支持身命，故名為食，凡能持有情 身，均名為食。

初二食如養母，養已生故。後二如生母，生未生故。即：初二食能益此身所依 ，(有根身也，段食於彼能資益。)能依(心心所也)，觸食於彼 能資益故，如是二食，於已生之有，資益功能最勝。後二食於未生之有，引起之功能 最勝。(舉例說明：後二食，靠精神力量而維持生命，第一由 物質而維持生命，第二由半精神半物質，而維持生命。)