吉祥天母靈卦經緣起

劉銳之舊作

吉祥天母，於藏密中，最著神靈，茍具至誠，往往示之靈卦；卦中所示，又皆直截了當，言簡意賅。一切未來，如響斯應。故西藏格西大德，以神通未具，不克前知。諸弟子有所叩詢，不得不預為開示，惟其所示，須有明效大驗，始堅信心，欲求答問之方，此吉祥天母之卦，所由尚也。癸酉之歲西藏格西多傑覺拔尊者，道過香江，幸與郊迎，得親法乳；一百八法，悉獲親傳，而有所叩詢，時蒙卜卦，故於天母之卦，又擬再傳。嗣緣漢藏文字繙譯為難，因而中止。前歲八月，偶披報章，有侯曜君，詳論天母靈卦，頓觸曩懷；知中國大有人在，而識荊之願，亦與日俱增。前月福金喇嘛港游，因往求法，先有在座與談天母靈卦之蹟者，問之，侯也。佛說因緣時節，其是之謂歟！一見如故，把臂同歸，暢陳胸臆。侯君之言曰：前歲癸酉，由西康返，道出成都，遇雜谷屯喇嘛寺之王渣老格西，年逾八秩。挾天母靈卦之秘，思得傳人，不以曜為不材，授之要道，使譯為漢文，藉資弘利，爾來瞬又三年矣。以其鈍願學情殷，且於藏密各法，已得多傑尊者之傳。而東密諸法，亦多講習。卜卦虔詢，幸蒙佛許。越數日，遂以天母靈卦見授，乃重沐繕錄，並於靈卦次第，條分縷析，校勘無訛，暨將天母修法諸儀，補附於後。其鈍檮昧，心得所好，輯為成書，爰於簡端，志其緣起。

民國廿四年乙亥孟冬劉其鈍僅述

凡卦書所載，類多引喻取譬，更或沿用古人故事；問者每影響得之。從無分類指事，解說詳明者。至若鬼谷子之四句經，雖分磁基、昆玉、行藏、婚姻、子嗣、退隱、六類，然其句皆七字，作法詩詞或陳義太高、或措詞過誨，皆無取焉。本編以簡捷了當之筆，作實事求是之評，按類敷陳，不稍牽強。照事臧否，不稍囫圇。若膚淺之譏，所不免也。
凡問卦者，須照骰子三枚之數，彙而計之，按點披閱。如事重要，可搖骰子三回，分次記數，披閱可也。
凡問卦者，無間晝夜，惟須於日月星三光中，有一光焉，方可從事。若朝曦未上，晦夕無星，及黃昏日已沉西，月星隱曜，與霏霏淫雨之際，皆屬非宜，行者慎之。
本編次第先列點數，如三點等。而卦格，取以分上中下也。而總評與解法，總論得此卦者之臧否。否者始有解法，下仿此。而總斷與解法，總斷得此卦者所遭，然除「三點」外，他無有也。而散斷與解法，散斷者按類分斷也。散斷之類，十有一：一曰家宅、二曰人口、三曰謀事、四曰商業、五曰資財、六曰子嗣、七曰行旅；行旅類內，復分而三：甲為登程、乙為旅況、丙為歸訊。八曰疾病；疾病類內，亦分而三：甲為病因、乙為療法、丙為病勢。九曰訟事、十曰失物、十一曰墳地。

跋

此靈卦經之來源，及其緣起。已詳蔡大海兄序中，不復再贅。而此經與余之因緣，其源遂有足述者。

憶四十餘年前，歲次辛未，以嫡母林，患乳癰；生母黃，患肺癆，群醫束手。蔡淵若兄(法名大海)為　先君門弟子，夙奉東密，乃介紹香港佛教真言宗居士林皈依修持，緣是常相親近。是時西藏喇嘛福金喇嘛、多傑尊者，先後蒞港，參加逢迎，無役不與。大海躬任檀越，供養傳法，均在其家；余時方弱冠，亦步亦趨，蓋以大善知識視之，而彼亦以小弟弟相待也。當侯曜君之將此靈卦經交來時，大海以余方隨侍椿庭，傳授生徒以國學，日與翰墨為緣，且多暇晷，因請為之謄錄，欣然從之。復觀其譯述及規格、次第，未盡合理想，乃於漢土卦書旁徵博引，加以整編；匝月完竣，裝訂成冊焉。

多傑尊者之傳承，侯君之贈與，殊足珍貴；因念將為返國之行，戎軒籌筆，為方便攜隨起見；乃用純銀製成圓盒，盒上鐫吉祥天母法相，並以藏文咒鬘圍繞之。內置象牙骰子三顆，此為特製：上為一點、下則五點、前為四點、後則二點、左為六點、右則三點；即一與五對、二與四對、三與六對，此與吾漢土之製不同。復特編簡斷錄，以蠅頭小字，書於精製小而厚紙片多張之上，附置其中。以便卜後隨手翻閱，即可斷其吉凶，有如竿木隨身，大可逢場作興矣。詎料從戎而後，返居穗垣，俄而日騎縱橫，虎口逃生，衣物蕩然，僅以身免，於是此盒亦付劫灰，且未經一演身手者，亦可歎也。

抗戰勝利後，復返香江，蔡大海兄久別重逢，樂數晨夕。寢竟示無常，當付荼毗，其婦佘淵齊女士，丏余為之舉火。旋以檢拾遺物，發覺　諾那師佛所賜大威德金剛銅像，及　多傑尊者所賜法衣等，係返國前，寄存其家者，特以見還。及見此卦經，辨認字蹟(淵齊亦為　先君門弟子，同學多年，故於所書，觸目能辨。)並以歸趙。與此經一別廿載，如見故吾，喜可知也；然念及良朋死別，則又不覺感慨系之矣。

民國四十七年，承事　敦珠甯波車，得開示譯述大幻化網導引法於吉祥天母靈卦，已請傳授；並訪購得藏文原經一帙，擬請示譯，但以原譯法本，已極繁忙，未敢申請，而罷。其後羅桑益西代表應聘從臺灣來港，為格賴達吉活佛度語；又其後明珠活佛應聘從臺灣來港，為西藏古代佛教史度語；均擬請將此經度語譯出，均以無暇，未如所願，迨因緣之未具歟，然此志則不渝也。

佛曆二五一七
藏曆九四七年民國六十二年癸丑季夏舒囊卓之
贊青其鈍劉銳之謹跋於九龍龍坑關房

吉祥天母靈卦經緣起

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