四思維

四思維

黃毅英

自 上師命參與「教理研習班」，至今已歷五屆。最初，經諸會長 商議，以「佛學十八講」為藍本。後發覺參與同學中，有些對佛法 無甚認識，另一些卻對之素有所聞了，也就對其中內容，無大興趣 。大家都希望聽一些關於密宗的知識，然而這些知識，縱使基本如 百字明、獻曼達，都非由 上師親傳不可。於是再與 上師及諸會 長商討，取捨之下，乃以四種思維及皈依，發心作研討資料，並參 考金剛乘全集中「大幻化網導引法」及「大圓滿無上智廣大心要」 等，作為範本。

眾所周知：四思維即為暇滿難得、觀無常、怖輪迴苦和知黑白業。一 些人可能以為這些只屬基本，或有不重視之意，讀 法王「新寶藏 」中開示云：趣入於法前，必須於自心性(態度)中有所改變。所 指的即為四思維。又云：「此『加行』雖可以為前行或準備，但實 為一切心要之最基本」，故此，在「大幻化網導引法」、「敦珠法 王新寶藏」、「大圓滿無上智廣大心要」、「俱生契合深導了義海 心要」、「大圓滿龍欽心髓前行引導文」中均以四思維作外共加行 (「大圓滿龍欽心髓前行引導文」則加解脫道果及依止善知識兩 項)，而以皈依、發心、懺罪、積聚資糧、上師相應法作不共內加 行(大圓滿無上智廣大心要則加古沙里修法)。

蓮華生大士的「密咒道次第寶鬘釋」中亦有四思維，其中「道之前 行」中「五要門」分皈依、百字明、修業因果及無常、獻曼達、獻 供。修業因果及無常即暇滿難得、業因果、無常、輪迴過失四思維。

至於宗喀巴大士的「密宗道次第廣論」，以三士道判教，暇滿難得 為道之基本，處於下士道之前，下士道中則有無常、怖下三道苦、 皈依及知黑白業。怖上三道苦則入於中士道；而發心則屬上士道了。