大手印見、修、行之純金口授

南佳羅布譯英
黃毅英譯漢

敬禮帕巴卡那上師！

帕竹傳承諸上師，一切依怙皈依處，於此無分別中，我不斷召請。對爾欲繫善法緣者，說出心中之話以為解說。

既得人生，能守三戒者甚為可貴。

若已得此人生，而不修習正教，則來生未必重獲同樣身。

故於此生，應勤作繞塔與禮拜。

死亡之敵，為閻王兇爪，隨時趨近。當擬思量「我將修法」之時，死亡已至。故當刻即應驅除黑業，修諸白業。

只聞三惡趣之名，心亦戰慄，墮於其中，如何堪忍？

以此思維，遠離黑業猶如毒藥。三寶於無常苦楚中，能為作依怙，故應於無二中，於心中誠敬召請。

思維六道有情皆為己母，且應知於無數過去生中，一切均為父母，正在受無常輪迴之苦，故於修行中，應將功德迴向。

於此，觀上師坐於頂上，相好莊嚴，由是歡喜，於心中召請。上師化光融入自己覺性中。

於此任運觀心，觀其來去，於外內及不顯中觀察。住於心意無修整之任運境內。

不能說心為有，因其無有物質，亦不能說為空，因思維由之生起。此心或住或動，應不停加以觀察。

心之空性，即為無量光佛之法身。其光明為觀音之報身。其生起思維，為蓮華生大士之化身。其心性固分別如是也。

一切思念均由五毒生起，而此五毒本性之苦勘悟之，即為五方佛。

若心為明者，觀察此明，迨即大手印，空明無二。

若心為樂者，觀樂之自性，迨為無上瑜伽，空樂無二。

若心為空者，觀察此空之本面，迨即為中道，空覺無二。

若心恐懼，觀何在恐懼，迨為立斷之聖教。

見心無有物質，則為般若之空性。

若行若住，當自觀心，則行住即為真正的繞塔。

若飲若食，自觀其心，則飲食即為清淨會供輪。

若臥若眠，亦自觀心，如是睡眠，即修睡光明。

當修甚深密咒與觀想時，此甚深之義即為觀心。

至於除魔與障，若能觀心，魔障自除。

於此刻中，可隨意思量，然最後的，應住定中，直至壽盡。

與人酬對，流轉世法，不應為此纏繞。

此即為觀修之深義，善巧記憶，而住明體。由此之住力，善護念之，漸次，自己即為自己的上師。

於此觀修嫻熟，即能將修期延長，長於定中。無所謂上座下座。

此種觀修如河之中流暢緩，即為殊勝之覺受矣！

註:帕竹噶舉派‧恭加贊青西元一六八○－一七二八