張澄基博士對五濁惡世之詮釋節錄自「淨土今說」

張澄基博士對五濁惡世之詮釋節錄自「淨土今說」

資料室

(室內贅言)鳩摩羅什所譯佛說阿彌陀經，後 段敘述「十方諸佛讚歎釋迦牟尼佛，能於此五濁惡 世，得阿耨多羅三藐三菩提，為此世間，說此難信 之法」。以此譯本非常普及，故於「五濁惡世」， 為一切佛教徒之所共識與認同；但此句之內涵，歷 古以來，未有加以詳釋。張澄基博士則以「淨土今 說」附於所著之「佛學今詮」之末而闡釋之：本來 是佛學深奧名詞，而以現代通用語釋之，且以最淺 近之語體文表達，其為深入淺出，雅俗共賞，決無 疑問，故本室特別介紹之。

『排於經文之最末段之第四點，實最值得我們注意。就佛的立場來說， 當然是先要說明主題－－淨土之道；然後再附帶的說：佛讚揚釋迦能 於五濁惡世成佛之難能希有。但是就我們眾生的立場來看，此最末一 段，實最為緊要，它是淨土法門的親因，因為，一、若無釋迦在這個世 界上成道，就不會有人知道此淨土法門。二、若無五濁惡世之種種苦痛 ，人們也生不起真實的厭離心，去求往生，對五濁之惡，若無深切的認識 ，沒有經過切膚之痛的人，怎樣生得起出離心呢？過去諸賢，對五濁惡 世的解釋，今天看來，好像已經不夠味道了。因為我們這個時代的惡和 濁，實空前未有，惡濁的廣度和深度，已經到了極點，非前人所能夢想， 我雖躬逢其盛，但拙於文筆，亦難繪其萬一也。

我們所處的這個時代，無論用什麼方式去欺騙去矯飾，也掩蓋不住它 的種種惡濁。沒有過錯的人，也隨著受苦遭殃，整個的時空都充滿了 災難與不幸，所以叫做劫濁。

思想混亂，價值破產，百千邪說惑人眼目，誰不惶惑？誰不迷失 ？一人之誤，萬人隨入火坑，這是真正空前未有的見濁。

今世之所謂文明，所謂進化，無非增長種種貪瞋癡病，作繭自縛 ，為彼奴役，故名煩惱濁。

此身脆弱，眾病所纏，饒汝志比天高，奈何薄命前定，有此時缺了彼， 有這時又缺了那，總是差了一點，遲了一著，人生恨事，罄竹難書，是 名命濁。

你濁我濁，東濁西濁，前濁後亦濁，人畜獸禽無一不濁，穢氣所播， 鬼神亦濁，故名眾生濁。 這樣惡濁的世界，還有什麼值得留戀的呢？還不想到彌陀淨土，去求 個歇處麼？』