法王在臺中學會佛像安藏紀盛

劉銳之

民國七十三年秋，臺中金剛乘學會修建落成，已請吾師敦珠法王題字，並依西藏寺廟規格：屋頂嵌雙鹿伴法輪，門前奉蓮華生大士聖像。因而函稟恭請法王蒞臨主持勝住(俗稱開光)典禮，已得俞允，指定十月十日舉行，隱然與漢族締造共和之日相同，聞之不勝驚喜。

十月八日法王親偕佛母、及率仙藩師兄、千媚詩靈兩師姊，從法國輾轉降臨。行裝甫卸，即與仙藩師兄逕登佛殿，面對所塑釋迦牟尼佛、金剛薩埵、觀世音等巨型佛像，躬自指揮，由仙藩師兄主持其事，余及港臺部份同學輔助之，一一加以安藏(俗作安臟)。勝會而後，得師兄將此次安藏物品，分甲乙兩種開示，照錄如左：

一、純金(戒指耳環項鍊均可)
二、純銀(同上)
三、水晶石(需天然所成，且透明，勿用人工所造。)
四、強力膠
五、西藏紅花
六、乾的香花(茉莉花、洛神花、菊花。葉亦可用，莖不可用。)
七、名貴寶石(珍珠、瑪瑙、鑽石、珊瑚。)
八、紅綿布廿五碼(寬度以最寬為原則，約三尺。)
九、藍綿布十碼(同上)
十、紅絲綢六尺(同上)
十一、白紅藍黃綠五色壁報紙(十二點五公分見方，各色五十張。)
十二、粗線五色(如前)二套
十三、細線五色(如前)二套
十四、小臉盆黃紅綠各一個
十五、紅線九○○尺(結金剛結用)
十六、剪刀四把
十七、布袋針三口
十八、圓木頭二點五尺長
十九、黃金加熱成水以便寫字用(改用金箔貼上)
二十、口罩二十個
廿一、瞬間黏劑五支(Stic黏劑一瓶)
廿二、繪圖筆十四號三支
廿三、乾木棒三支(需判知樹之根部及葉之方位)
廿四、影印咒字一千五百張
廿五、玉香(紅黑色各五把)
廿六、紙箱三個
廿七、金屬小盆四十、七十公分長各一個
廿八、細且長白米二公斤
廿九、世界各國硬幣(日本、中國較多)
三十、天然石頭(雲母石、花蕊石、白石英、琥珀、紫石英、鐘乳石、寒水石。均寶石類，不能加工混入雜質。)
卅一、牛肉兩磅半(其中一些供護法)
卅二、威士忌酒一瓶
卅三、化學黏土(白兩磅半、紅藍黃綠各一磅半。)
卅四、小塑膠袋一千份(以便裝加持之餅乾)
卅五、紅花二十小包
卅六、白麵粉八公斤以上
卅七、玉米粉一包(以增加黏性，做多瑪之用。)
卅八、生米十五公斤以上
卅九、植物性Butter紙裝五至十條
四十、紅糖一盒
四十一、大印泥一盒
四十二、眠爐一個置中間
四十三、香爐二個餘二壇用

一、迦葉佛舍利(嘉什甯巴巖取])
二、大圓滿堪(甘)甯波車舍利
三、阿彌陀佛長壽丸(許多巖師所取)
四、嘉頓甯波(約釋尊時)報生多世清淨舍利
五、普巴金剛甘露
六、金剛薩埵甘露
七、文殊師利語舍利(巖取)
八、大鵬鳥舍利(鄔金笛清甯巴巖取，火燒時可降大雨。)
九、化身山巴甯波車身鹽
十、君桑俄些(巖傳導師)舍利(能將觀音像照石上)
十一、君桑俄些之骨
十二、東初惹巴(木訥祖師時)之腦
十三、嘉頓甯巴之腦
十四、蓮師造﹃些﹄字丸(笛打甯巴巖取)
十五、蓮師法衣(山威甯巴巖取)
十六、龍清巴之腦(食後病可愈)
十七、親美洪珠之腰帶
十八、龍波嘉之皮鞋
十九、那惹多真之髮
二十、毘盧渣那之鞋皮
廿一、明珠多傑之髮
廿二、蓮師父母明點(親尊巖取)
廿三、移喜磋嘉之髮
廿四、龍清巴之衣
廿五、多傑力巴肩飾(德嘉那巴巖取)
廿六、些那空行之髮
廿七、釋迦詩列之髮
廿八、德鍼卻真甯巴之髮
廿九、敦珠甯波車之髮
三十、毘盧渣那墨寶
卅一、空行母墨寶(登打甯巴巖取)
卅二、化身生遮字
卅三、無畏寶之衣
卅四、敦珠甯波車之衣
卅五、啤嗎榮增之衣
卅六、迎卻嘉新羅布之衣
卅七、席冬南卡多傑之髮
卅八、德森的敦之衣
卅九、中新甯波法衣
四十、德青多傑波密之字(紅色獨一個)
四十一、德青貢噶甯波之衣
四十二、嘉馬巴斯之衣
四十三、嘉敦冷嘰之帽
四十四、貢噶渣楚之舍利
四十五、德些空行母之金
四十六、鄔金甯巴之皮
四十七、敦珠多傑之帽
四十八、蓮師之髮
四十九、密彭之珠
五十、蓮師之像(黃獨一個)
五十一、十二生肖壇城鏡(獨一個)
五十二、打哦汪姑空行母之頭顱
五十三、啤嗎嘉波之前額
五十四、噶拉喇嘛(古代)之帽
五十五、觀音丸(幾種集中)
五十六、嘰倫多傑(七次投生清淨)一百種合成之丸
五十七、黑繩所造之蠍子
五十八、敦珠甯波車前世之髮
五十九、釋尊舍利

一、蓮師父母甘露
二、迦葉佛舍利
三、七生聖者舍利
四、甘甯波車骨舍利
五、卻冷貢南舍利
六、釋尊舍利

執筆至此，前塵影事，湧上心頭，玆略記之：

諸同學有知昔承事師受四級灌頂時，師示：甯瑪巴之規矩，凡受四灌，可稱為甯波車。因對曰：不敢！今後對甯波車之尊號，祇尊稱吾師一人。如窺基師，祇尊玄奘大師一人為上人而已。(其後師賜戴蓮冠時，又說：今後可稱為舒囊卓之贊青喇嘛，「藏人尊稱釋尊亦名釋迦喇嘛。」我更不敢以此自稱也。)為使代攝受弟子，更將從第一級瓶灌，至第四級名詞灌頂之法物，盡量賜與以為信。所以認為學會之勝住可由我主持，不必擾師僕僕來往。但我所知師所存歷代聖者法寶甚多，常以藏局不甯，損失不少，屢擬加以疏散。備承眷念，已寄賜藏文甘朱一套凡百鉅函。又如蓮師所加持之傳承湯嘉九幅，雖美國某學院出資鉅萬不與，而以不丹皇室名義帶至香港賜給，飭為隨身至寶。其餘如鈴杵鼓念珠顱器舍利，應有盡有，不斷賜與。故於此安藏法寶殊勝且多，更感師恩之浩蕩，吾人後此更應非常珍惜也。

翌日師步出前門，仰視所塑蓮師立像，默然而歎，蓋以高不可攀，無法安藏為憾。余乃自告奮勇，師交來蓮師舍利，遂利用建築所用高架鐵梯，攀登而上，以竣其事，師心乃釋然。

詩云：雖無老成，尚有典型。今吾師雖已圓寂，而歷代得大成就之祖師，所遺留之法物，凡數十種，均是為我輩後學之典型，吾師不以自珍，賜予本會同人所瞻仰，其恩海豈可量哉。

去年冬有部份同學，以臺中學會，來學者日多，艱於容納，乃發願遷址擴充，此種紀念師祖弘恩，思有以發揚光大，極堪嘉獎。因飭將法王題字，及所安藏之佛像，速同繪繡湯嘉，門前蓮師立像，甚至屋頂雙鹿法輪，亦須隨遷安置，後以因緣未具而止。似此一念擴充之誠，法王亦必護念加持之矣。

所有港臺學會之藻飾，均依西藏模型，雖未至畫棟雕樑，然綺麗遹皇，多姿多采；令人見之而留戀，有如大手印所示「觀佛殿之嬰兒」。然一切器世界均先無常，所有儀軌，均作此開示矣。又如王輔仁西藏密宗史略，佛教出版社八四頁云：「桑耶寺是八世紀末葉由寂護和蓮花生兩位大師所設計建造的西藏第一座正規的寺院，又是最早傳授甯瑪派密法的一座寺院。……因幾次遭火災而焚毀。有一火災之後，由薩迦派派人修整恢復，從那以後，桑耶寺的寺政權力有一大部份歸薩迦派掌握，只有護法神殿，歸甯瑪派僧人掌握。」桑耶寺尚且如是無常，其他又何足道。因憶韓非子有云：「鄭人為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以明珠，飾以玫瑰，輯以羽翠。楚人買其櫝而還其珠。」亦可笑也。

法王在臺中學會佛像安藏紀盛

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