空行教授
空行教授
黃毅英
蓮師開示與著作，為世所知者甚少，譯成漢文者更尟，故有以其無著作之誤( 見季刊五十三期 上師之「四見講義」)。以此之故，見美國香拔拉出版社出版 蓮師之《空行心要》，乃極欲試譯之。遂與羅啟安師兄合譯，該書乃蓮師口授，由移 喜磋嘉佛母紀錄及藏巖，楊奴甯瑪俄些及生嘰甯巴取巖，艾歷啤嗎恭桑譯英。全書緣 起乃取巖者略傳見後，艾歷啤嗎恭桑則為甯瑪派鄔金甯波車之弟子，全書目錄見左：
譯者序(見後)
鍼剛恭初一世所造蓮師略傳(季刊四十八期)
導論(鄔金甯波車)
正文
首語(已譯待刊)
皈依(已譯待刊)
菩提心(已譯待刊)
密咒道十基礎(已譯待刊)
金剛上師與本尊(羅啟安師兄譯‧季刊五十二期)
金剛乘心意練習(季刊五十期至五十二期)
無垢修持晶鬘(季刊五十期‧五十一期)
極微心要口授(已譯待刊)
今附英譯者序如左：
英譯者序
「空行教授乃數巖傳教法之結集。其含蓮師於九世紀住藏時關於修法之口授。此 口授乃由其主要弟子‧卡珍公主移喜磋嘉佛母所紀錄。據鍼剛恭初一世之「百位巖取 者傳記」，移喜佛母乃盧舍那佛母、寶生佛母與金剛瑜伽母之化身成空行母。於蓮師 住藏時承事之，及後以大堅忍修持，最後與蓮師無二。其大悲無比而且加持無間。
移喜佛母以「空行字母」之密碼將此教授記下並藏巖，待後世為眾巖取者所開發 ，蓮師本身授記各巖取者之到臨、姓名及時間。所得之教法，無論實物或境界，皆為 適合其時與未來世者，若幾每一章中均云此等教授，乃為未來世行者之利樂，並謂願 其為堪能者所開發。
《空行教授》乃據十二世紀巖取者楊奴甯瑪俄些之巖庫者，所據版本乃由數十年 前中亞探險者，自元朝帶來，現藏皇家丹麥圖書館者。一九七六年，聖者頂果親尊甯 波車參觀該館時，請其出示所有手本並將此六大函作複印，以其已無存於印度故。此 六大函中含楊奴之巖庫，名為《磋嘉媽之問答》，此卷後於新德里聖者頂果親尊甯波 車之印刷室‧舒笠尊美保存原來形式印成。余後呈轉世鄔金甯波車攬閱時，彼甚為歡 喜，並鼓勵余作翻譯。指出有一楊奴之類似巖庫，名為《楊之直授》。鍼剛恭初以其 重要故，曾收於《領青德曹》第十六卷中。比較之，余發現兩者均為蓮師珍貴口授， 時本相同，但卻迥異。兩者顯然出處不同，而鍼剛恭初結集《領青德曹》時未見前者 。
現距楊奴甯瑪俄些之時代已有八百年，本子輾轉抄傳時，難免有手民之誤。以上 兩本手民之誤處亦不同。故余再參照十四世紀生嘰甯巴巖庫之第三版本，此版與楊奴 甯瑪俄些之版大致同，相同之原因者，該二師於過往世中，均為蓮師弟子，楊奴甯瑪 俄些為藏王赤松德真的轉世，而生嘰甯巴則為赤松德真次子梅立遮波的轉世。此三版 本即是作繙成英文之用，故余以為此教授乃為今世而設者。
以下為取自《百位巖取者傳記》之楊奴甯瑪俄些(一一二四－一一九二)略傳。
楊奴為蓮師授記五巖取王之首。其為迎蓮師入藏之藏王赤松德真之轉世，又名 為「梵天花」。
其生於羅德之地為甯瑪喇嘛巖頂卓之歌羅之子，生於陽木牛年。
八歲即面見釋尊、觀世音菩薩與蓮師。嗣後之整月境界疊生。
一夜，其見蓮師坐於四部空行托足之白馬上，並飲蓮師寶瓶甘露而得四灌。得 灌頂後，見天破開及地陷山搖之境界，於是作諸奇行，人以其為瘋者。
其父於是授與馬頭金剛灌頂，閉關修持後，得見本尊，其普巴杵冒出馬頭，並 於巖石留手腳之印。
按空行之授記故，往文武錯之渣沙地，智慧空行賜甯瑪俄些(太陽光)之名， 此後即以此名行世。
其後蓮師現前，命楊奴甯瑪俄些開發一系列巖庫。以此，開發巖庫甚多，其中 以八兮魯迦修法教授之續為著，又開發蓮師之傳記。
後與移喜磋嘉之轉世佐賓婚，有二子，龍南加奧與南加巴，兩均成為傳承者。
於其一世，調和於閉關修持與教授。其大行遠至地角，而對佛法之延續甚有貢 獻。
於陽木鼠年，以六十九齡並諸吉兆中逝世。
余(鍼剛恭初)結集所有楊奴之巖庫，以木刻成九卷，名為《加芝笛色度巴》 ，並修其中之法多次。以此稍盡綿力者也。
以下則為甯瑪俄些得空行教授之過程，乃取自《加芝笛色度巴》二卷之「清明 鏡」傳記者。
後余住於巴瑪恭之梨晶巖，閉上師儀軌之關時，一白女現前，並謂乃移喜磋嘉 ，其穿藍衣、圍裙與白絲上衣，並言：「行者，何求？」
余答之：「但求法。」
「予即賜汝」，並提出寶篋，內藏空行授記及百零八問答。
於是又問：「吾子，隨我至釋達溫拿屍林！蓮華阿闍黎及八大持明並無數大修 行人正大法會。余等空行母則作大會供，故來！」
余共往並見大屍林，其景怕人且可怖，令不堪能者不敢近。其中坐一行人，膚 色白紅，其座甚大，以寶石而成，言：「此為吾子，藏巴賴美托歟？流轉於輪迴已累 乎？」並囑余坐於人骨堆上。余乃坐之。
在彼之前乃一大壇城，以無數嚴飾莊嚴，並由光明圍繞。於八方，見印藏八大 持明微笑，余乃大喜。
此時該女子問言：「吾子，欲享此法輪會供歟？」余答言：「請為轉法輪。」 當時，即得入此大壇城之前行，後又到壇城之八方，每一上師為余灌頂甚多，而八法 傳承，乃授與余。
中心行人，自言為蓮師者，則授余寂忿善逝之大灌頂，並賜余書籍，教余念誦 之韻。
諸持明乃授聞記灌頂、修持灌頂、教解灌頂、以諸行調伏有情灌頂、遍金剛王 令灌頂、並大圓滿覺灌頂。
受諸圓滿灌頂已，得賜白螺並囑回。聞此，屍林與諸聖者頓時失去如鏡上之水 氣。此時余即回復於自茅蓬中。
另一巖庫余作比對以清除手文問題者，為生嘰甯巴(一三四○－一三九六)之空 行教授。其生於藏東南貢布，與四世大寶法王羅比多傑出生之同年，陽金龍年生。生 嘰甯巴乃為藏王赤松德真次子移喜羅巴遮之轉世。一三六四年，彼開發喇嘛恭督巖庫 ，為其開發之最重要者，生嘰甯巴亦為五巖取王之一。於近世，彼轉世為蔣揚親尊汪 布與笛青卓朱甯巴。
最後，空行教授以多傑甯巴上師蓮師最後教授結束。多傑甯巴(一三四六－一四 ○五)為五大巖取者，於藏與五大巖取王齊名。
於此，余欲感謝所有協助者，特為聖者頂果親尊與鄔金甯波車，以其所與方向與 加持故。瑪斯亞邊打史密詩以其校譯與安排，明歌史托以其編輯及梵曹雪巴以文書之 處理等。
此書含蓮師對一般修法與日常處事之口授。余以此能成英文甚喜，縱吾所譯學術 性與行文之流暢等均不具，卻住蓮師之加持與讀者開放態度、及至誠，能相連而泯去 此過。讀或聞人誦讀空行教授猶如蓮師即在面前，如余之曾受此教法感動，願其能動 觸眾人之心並為不斷見地之源。
艾歷啤嗎恭桑於一九八九年亞蘇那巖
