經旛飄揚

經旛飄揚

豎立經旛以期好運,乃西藏遊牧民族數千年不變習俗之一。而其義已漸由軍事轉為宗教性。

經旛為軍事之原意,可從其藏名﹁盧達﹂中知之。﹁盧﹂義為召集牧民移往新草,古時即有召集軍隊之意。古文獻所見之旛實為軍旗也。經旛飄揚轉為宗教性,始於苯教傳統,其設計亦漸改變。有些於四角為虎、雪山獅、金翅鳥與龍,中央為馬,圍繞之者,為苯咒及誦文,曰:﹁願吉祥之馬奔快、增長命力、威權、如意、財寶、健康等。﹂

於布上書咒,將之變得具宗教性,可索至苯教結集,無暇之﹁雍龍藏馬象雄﹂,中云若咒以五色絲裹之,於山上高懸,見之者必有好運並得解脫。若將如此裹之咒懸於幢頂,向之祈禱敬禮,並獻珍寶,以此傳統,一切滿願。此苯咒之解則詳別處。

咒之護持可見如下一事。時佛於三十三天,坐於平石上,其石白如其衣。諸天之王,帝釋天前來頂禮,而白佛言,以其三十三天諸天,為非天王毘芝陀羅所敗,問佛當如何作。佛令憶念勝利幢頂鬘咒,並云此咒受於無減如來處,並曾授與眾弟子。佛續言,得此咒已,無有須臾懼者,故命帝釋天,持此咒乃必得勝。

不少祖師曾為除障之尊﹁幢天﹂(Dra-Lha)造頌,豎﹁幢天﹂之幢,能令佛法興隆,並利一切有情,尤其修該儀軌者。於古﹁幢天﹂故事,諸天正受用須彌山麓所長如意寶樹之果,以其根於非天處故,爭辯亦有樹果之份,戰爭遂起。帝釋天乃朝金剛手求助,金剛手遂著其請﹁幢天﹂兄弟助,大海中九大兵器與九大尊即現。敬禮此等本尊故,帝釋天乃大敗諸非天。

藏旛有多種,如﹁打頂﹂為長繩繫旗平展於樹或屋間,及﹁頂陳﹂為窄旗懸於高樁上。

藏旛可為藍、白、紅、綠、黃任一色,分表空、風、火、水及地。若配五行,藍為水、綠為木、紅火、白金。亦有按自五行懸旗者。︵譯者按:原文並無說黃,然按漢土五行理論,黃色理應表土,原文漏述,可能手民之誤也。

︶  經旛之豎應於星期日、一、三、四、五等吉祥日,乃按藏曆所言各曜星之吉祥相位諸日。下表為按﹁白藍水晶﹂一經所載豎旛不宜諸日之例。此等日中,凶氣熾盛故。

月份  123456789

白月日 741741741

黑月日 

月結  ––––––

各階層人士均豎經旛,而於殊勝日如藏曆年初三、婚嫁、官方活動等必豎。於紛擾及病時亦豎之,以加強回遮惡運。

於西藏某些地區,婚嫁時,賓客齊集新郎家屋頂,作新娘摸經旛之儀式。該等經旛即懸於左近護法殿中,並焚香獻供,於該時起,新娘即成新家庭之成員。於婚後首年,新娘歸寧,作上儀式,表離開舊有之家庭。

經旛亦可用作保護商旅。於乘船渡河前,於儀式中以旗繫於船頭馬形物上,誦經並向諸神獻香及穀物。渡河即安全。

經旛儀式本為今生之利,然宗教性漸強,進而為來世之利及由世間轉為出世間之成就。縱儀式內容所變甚少,其內義則趨於出世法,內含苯教與佛法各表義。