藏傳佛法修學次第之要

楊東賢／文

信為道源功德母，修學藏傳佛教體系教法，首重「深信因果」，繼而「離苦得樂」，以達究竟之「轉迷成悟」。實踐次第遂有「加行」、「正行」等次第。「加行」分「共加行」與「不共加行」二階段、「正行」有「灌頂」、「傳咒」、「儀軌」、「導引」、「口訣」五階段。

共加行─四思維

深入四種思維─從了解人身難得，特別必須積集累世福德之力，才能得到具足暇滿。也經由無常思維，知道死決定至，凡夫無人可免。無常一到，隨業轉生，無一恆住安穩，輪迴不已。縱使上昇善趣天人之處或下墮三惡趣處，終無法脫離六道輪迴之苦。進而深刻了知一切所作之黑業或白業，直接影響後世果報，不論是引領轉生輪迴各處，或是了生脫死，全視所作之業。

不共加行─圓滿福德智慧二資糧

經過深入思維後，遂能決定與選擇，得一究竟依怙，依此循循善誘，直至證得菩提。此不共加行須皈依上師與佛法僧三寶，發起願菩提心與行菩提心，同時猛厲懺除往昔所作一切罪障，與積聚福德智慧等資糧。無上密法更重視根本上師之教導，視師如佛，以上師相應法為根本修持之依怙。

正行─灌頂、傳咒、儀軌、導引、口訣等五階段次第

福德法幢　劉上師於季刊中〈無上密乘求法之次第〉一文提及：「凡所修習，必須遵照次第，按部就班。世間法與出世間法，皆應如是，不能作三步跳，越級而行。⋯⋯」

《大幻化網導引法》中特別分辨明晰為：「能成熟之灌頂、能解脫之導引。」在在說明，正行之初為灌頂，主要意義為除障、加持與歸屬。除障乃將凡夫身語意之有漏惡業，加以淨化，才能修成本尊。密宗灌頂更有依份攤派，得以修持本尊瑜伽與加持。最後歸屬，將身語意與脈氣點等相應成就灌頂本尊之一切功德。意義可謂殊勝，並非一時所見之表象而已，灌頂之內在實質意義，就是染污凡夫與清淨聖者之分野，若要「轉迷成悟」，立志成佛，就必須經過成熟的第一個階段──灌頂，這個意義遠遠超過表象之形式，所以密乘行人，欲修即身成佛之法，非經灌頂不可，故此為正行之首要。至於灌頂意義之深入解釋，詳見本刊之〈灌頂略述〉。

其後之正行為具德上師傳授本尊咒，令弟子持誦，淨化凡夫之身語意，若能持誦圓滿本尊咒，清淨語業後，方能請求上師傳授本尊修持儀軌，令弟子修成本尊，行住坐臥配合本尊瑜伽。

當修持儀軌嫻熟之後，上師視機教授導引法，此導引之主要意義為解脫。當弟子經過種、熟、脫等階段，積極修持才能放下煩惱執著，趣向無上解脫道。

各各階段中，最為重要的就是配合修持上師相應法與上師相應，弟子對上師具足無二信心，上師也了知弟子根器成熟後，才會考慮傳授口訣，直接帶領弟子趨入究竟成就。誠如《諸家大手印比較研究》等書之開示─若弟子具足對上師之信心，上師就能於剎那間加持弟子立即證得大手印與大圓滿之成就。吾等弟子於此五濁末法，一切之加持與成就必須依怙根本上師。成就多少乃視吾等弟子之信心，故知上師相應為究竟修持之最極方便，敬此與具信行人共勉。