西藏前弘期佛教之創立經過
西藏前弘期佛教之創立經過
林崇安
前 言
西藏佛教分「前弘期」與「後弘期」二階段。前弘期，始自第三十三代藏王松真剛布（西元六一七年生），經第三十八代藏王赤松德真，至第四十一代藏王赤雅巴丁（西元八四一年卒），前後約二百年，佛教由輸入，建立至推廣，並使信仰深值民間，皆此時期經營之結果。本文主要依據 敦珠法王所倡印之「鄔金蓮華生上師本生廣傳」。此廣傳為赤松德真時期之移喜磋嘉所記載，成書後巖藏起來，經五百年後，由尚傑寧巴（西元一三四○ ─一三九六年），由巖藏中取出，並流傳出來。 以下分三段來敘述前弘期西藏佛教之創立情形：
一、 松真剛布時期（西元三七四─四九三年）
第二十八代藏王哈圖妥列呢珍時期(西元三七四─四九三年)，傳說早已有顯密佛經傳至西藏，唯將之供奉而已。至第三十二代藏王松真剛布時期，始正式建立佛教。此王生於隋恭帝義寧元年(西元六一七年丁丑)，卒於唐中宗嗣聖十五年(戊戌)，壽八十二歲，在位期間，擴張版圖，成一強國。二十五歲時 (唐太宗貞觀十五年)娶唐室文成公主。公主携釋迦佛像等赴藏後，蓋建小招寺。此王派遣純密森波渣赴印求學，回藏後，仿梵文造藏文，並著文法書籍，從此西藏始有文字。松真剛布期內，除建廟、迎請佛像經典外，並開始翻譯佛經，且以佛教之十善等教化民眾，從此西藏文化大開，故此王被稱為「第一代法王」。
二、 赤松德真時期（西元七一八─ 七七六年）
第三十七藏王為棄隸縮贊，唐室金城公主於唐睿宗景雲元年（西元七一○ 年庚戌）下嫁此王。八年後，赤松德真誕生。西元七三O年，棄隸縮贊卒。七三二年，赤松德真十五歲登位，為第三十八代藏王。此王在位期內，國勢鼎盛，且大興佛法，其創立經過如下：
(一) 蓋建桑鳶寺（西元七三八─ 七四二年）
赤松德真為蓋建桑鳶寺，乃先迎請寂護菩薩入藏為此寺破土，時為唐玄宗開元二十五年（西元七三七年丁丑），藏王二十歲。其後蓋建時，障礙甚多，乃迎請蓮華生大士(簡稱蓮師）入藏建廟，時為開元二十六年 (西元七三八年戊寅 )。前後蓋建五年，於玄宗天寶元年（西元七四二年壬午 ）蓋成。此寺為一顯密皆備之大道場，仿印度超巖寺建立，可容納大量僧象。
(二) 訓練譯經人才（西元七四二 ─ 七六一年）
為使佛法於西藏生根，寂護及蓮師乃勸藏王訓練佛教人才，先習藏文、梵文，再習教理。由西元七四二年至七五五年，十三年間，訓練出甚多優秀人才。於西元七五五年(乙未)，藏人毘盧渣那、瑪寧青楚、渣華蔣曲、渣華卓揚等七人，以寂護菩薩為親教師，出家受戒，稱為「七覺士」，從此藏人中，始有僧侶。第二批出家的，有五人，其中有南卡迎波、渣華羅爵等。而後皆派往印度留，由西元七五五年至七六一年間，前後造就有名的譯師一○八位。
(三) 貶逐黑教及正式譯經( 西元七六一 ─ 七七四年）
西藏之原始宗教，為近乎巫術之黑教，因佛教之輸入，乃時起衝突。西元七六一年，藏王迎請卑嗎那密渣尊者入藏，此年舉行佛教與黑教之辯論大會，黑教墮負，乃被貶遂。從此，在蓮師、寂護、卑嗎那密渣及毘盧渣那四大師之主持下，大量翻譯顯密佛經，由西元七六一年（辛丑）至西元七七四年( 甲寅），歷十三年。此中，於西元七六八年 ( 戊甲 ) 因藏地之禪宗不重戒律，藏王因而禁禪，雖然七七○ 年（庚戌）解禁，但禪宗已大不流行。
西元七七四年，譯經完畢後，由國外禮聘之大師，分道離藏，（如卑嗎那密渣赴五台、漢僧摩訶衍返漢) 蓮師及寂護則仍在藏，弘揚顯密佛法。
(四)證解並行 (西元七七四年起)
西元七七四年(甲寅）起，赴印留學之諸譯師，於西藏各處弘揚佛法，或入深山修證，因而西藏之成就者甚眾，其中著名的，有毘盧渣那、瑪寧青楚、渣華蔣曲、渣華卓揚、南卡迎波、渣華羅爵、努青生遮野些、尼渣那咕嗎那、移喜磋嘉等共二十五位，合稱「蓮師二十五大弟子」。
西元七七六年 (唐代宗大曆十一年丙辰)，赤松德真卒，壽五十九歲，其後蓮師攝政十餘年，並於此期內，將甚多密法巖藏於西藏各隱密處，以備後世佛法被破壞時得以保存。蓮師在藏五十五年。西元七九二年（唐德宗貞元八年壬申），蓮師離藏，而佛法已在西藏生根發芽矣。
由於赤松德真之迎請印度大師入藏譯經弘法，並以十善道治國，使佛法大興，史稱「第二代法王」。
三、 赤雅巴丁時期（西元八O六 ─ 八四一年）
第四十一代藏王赤雅巴丁（冊府元龜作可黎可足戔)，生於西元八O六年，亦深信三寶，以十善道治國，並迎請印度大師入藏，配合藏地譯師，依因明之論證方式，將大小顯密之佛學名相重新整理並加以統一，編成大詞彙。此王在唐穆宗長慶元年（西元八二一年辛丑）與唐朝會盟，平息歷年來之戰爭。西元八四一年（唐武宗會昌元年辛酉），此王為其弟朗達瑪所篡，前弘期佛法至此告一段落。由於赤雅巴丁之推廣佛法，並使譯事完備，史稱「第三代法王」。
結 論
西藏前弘期佛教之二百年創立中，由經典之輸入，至印度大師之迎請，特別是赤松德真時期，先五年建廟，十三年藏丙訓練人才，六年赴印訓練，而後十三年譯經，最後教證並行，因而使佛法在西藏生根發芽，遍及藏地，因果宛然，非倖致也。
