西藏最原始的宗教–苯教

西藏最原始的宗教–苯教

資料室

苯教於藏文為 ；其名係從音譯，故有譯作笨教、本教。每有稱之為黑派，本室己從藏譯文獻，擇錄以實本刊，但說得不大詳盡，意猶未盡，因有二事，必須探討清楚，此乃根據於求知慾，讀者當亦以為然；分述如下：

第一：為什麼苯教為西藏最原始的宗教，而又非常普及，為各該地之原住民歡迎，而且絕對接受。其故何在？試申述之：

本來在藏王松真剛布（為創始迎請佛教入西藏者。）其祖父哈圖妥列呢珍藏王，六十一歲時，大約是五世紀初葉，已有佛經、寶塔、法器，從天而降，人皆莫名其妙，且西藏未有文字，也無典籍可稽；直至七世紀間，唐朝文成公主，纔將釋尊佛像帶到，佛教從此弘傳。

而於六世紀初期，雪域高原的宗教，名曰苯教，其創始人「辛饒」生於「香雄畏莫隆仁」，漢文古史中，稱此地為「羊同」，在今西藏阿里的札達縣境內。

苯教盛行時，分本地，外來，及竄易三派，即白苯、黑苯、與花苯三個的分支。苯教與世界各地的原始拜物宗教，均有極其相似之處；當時人們對日月星辰之變換位置，山川河流之改易形狀，風雪雷電之不同現象，此等大自然之種種變化，無法理解，便產生崇拜的心理；把日、月、星辰等，及牛、羊、驢、馬、青稞稻穀，都當為神靈以崇拜。至若迅雷烈風寒冰巨雹，更認為天威莫測，天怒更應設纖祈禳，如是逐漸演化成為一種宗教。祂把宇宙分為「神」「人」與「鬼」三個世界，為避兔鬼的侵犯；人們普遍將面部塗上赭紅染料。對任何不理解之事物，都要「占卜吉凶」、「驅役鬼神」、「祈福消災」。玆以禱神、伏魔、為人禳病、送死為業。若「教主辛饒」之法，如呼天神，以血肉作供品。到贊普布德寅杰時，參預政權，成為統治階級的工具，佛教盛行後，漸趨哀微。

第二：一般人認為苯教與佛教差別不大之教派，有如七世紀以後印度大乘佛教，一部份為與婆羅門教相結合的產物，極為類似，甚故安在？

苯教哀微後，由于自己並無有系統的見、行、修道之法，惟有抄襲佛經，成為自己經典以自存；初期分別竄易大般若經二萬五千頌，及十萬頌，故上文所說第三為竄易派是也。苯教之經典，不外「濟龍」三經等而己，竄易般若經後，迨至末期，更改竄佛教論典部經典，而成為苯教經典。不特此也，更將「苯身」認為相當佛教之法身。且有所謂「苯教九乘」以與寧瑪巴大圓滿相似：九乘謂恰辛乘、囊辛乘、殊辛乘、色辛乘、格辛乘、仙人乘、、特辛乘、特大瑪徐巴乘。於此不附藏文，無此需要，九乘多用辛字，可能以教主之名故。然不憑澈底改造，羊質虎皮，影射有何益乎？