西藏甯瑪法源歷史讚頌 六三蔣恭麥彭教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 蔣恭麥彭教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

各各清淨之四明

巖導法王持有者

戰勝邪見班知達

向蔣恭麥彭敬禮

蔣恭麥彭教主史略

蔣恭麥彭者，又名麥彭蔣揚能渣、麥彭蔣揚能渣渣楚、麥彭渣楚等。生於第十四耀宗年（註）丙午歲。少時有小和尚學者之稱，十五歲讀妙音經數日，禱告文殊，乃得無餘智慧。又住山上精舍十八個月，修文殊說法獅子法，得殊勝相應之標幟，曾從多位上師，及後皈依蔣揚親遮旺布，蔣揚自念祇有彼是其意子，第一次遂將白文殊隨許傳授，及顯密經典，金剛乘一切教傳巖傳成熟解脫所依之法，所有口訣、修法、及直接之教授，均傳付與之。如是研習修行，並精勤學習因身無量壽佛法，得到白業熟練之能力，因此上師大悲加持之緣起，其智慧乃如夢初醒焉。

教主從龐沙格西雅汪忠蘭，聞傳授中觀，當開始時，格西說：我是得格西名位者，但我之智慧，比不上爾之智慧一分。又從許多學者，學習因明，及經論之開示與傳教，如此經續注解一切之意，從其意中，自然流露。故對於許多講經典之學者，無所怖畏，有如獅子王。

一日在良辰吉日，蔣揚將小而重要之一切經典綱要，置供桌上作供養，而前供一高座，請教主坐上曰：如此經典之教誡，均已給爾，從此應以開示、著作、辯論三種方便，善巧宏揚，使佛法能在世間，永久光明：並給與表示許可其代為灌頂之長耳帽，以表授權讚歎之意。

教主安住渣波加摩虎穴，修行十三年。說：其中主要，修本尊妙吉祥法時，從經典所說之一切，均已得到。我以前閉關多年，祇依照經典所說一心生起圓滿之瑜伽，在念呪一串珠當中，亦不散亂。一日朝蔣揚，承問閉關時如何修行？乃對曰：學習時造澈底之考察，承事本尊時，極精進以修生起次第，而得究竟。蔣揚說：如此較為困難，故龍清巴有云：「任何皆不造，心住於自然。」我就是如此修行，但心之本性，無法看到如何清淨，而現在我已無所害怕與畏懼矣。說畢而笑。我如是勝解，此乃上師之教誨也。故在修法時，向金剛身加上圓滿次第之要點；使大部分氣之行走，皆入中脈；而空樂之四空四喜所導引之喻、義光明本性，俱生大樂智慧，均已如理經歷。尤其是依止大圓滿本來清淨見之且卻，與任運妥噶之瑜伽，其所以對空性無不了解之觀察，以達到現前之決定。有向明行身與智慧游戲之自在，使內脈界文字雲輪，完全清淨之能力，以達修所成慧也。

壬子年教主六十七歲，三月廿二日晨起說：現在我身體之不調，已全愈矣，絕不感覺痛苦。晝夜所見妥噶之明體，均是虹光明點，此蓋佛身與法界之明顯也。其弟子與各施主環請住世。教主說：我絕不住世，亦不轉世，我要前往香巴拉剎土也。四月廿九日，雙足金剛跏趺坐，左手定印，右手說法印，無漏之意，到法界去，其身體付荼毗時，放出虹光等殊勝標幟；該地所有人士，皆現見之。

教主以所有甚深之意，表示意之巖傳，所著論甚多，有共同四明之分類，復有極多之分類，且將主要之生起圓滿次第之修行，於下座休息時，造成口訣論，以示後學。

教主並無真正取出地下之巖傳，但於特別之需要，如生起、圓滿之口訣、事業等，為以前所無者，多數從其意巖流出，著論以弘揚，因此成為一切巖傳之王，且於甚深意之廣庫，能得自在，故尊稱為巖傳導師之王。

教主之弟子，無量無邊，說不能盡。而主要成為其心子、或語之嗣子，諸殊勝者，亦名揚遠近也。

註：西藏以時輪金剛續降臨之年，卽西元一○二七年，宋仁宗天聖五年丁卯歲起算，為第一耀宗年。以後每六十年（漢俗稱為一個甲子。）為一耀宗年。第十四耀宗年，為西元一八○七年，清仁宗嘉慶十二年丁卯歲。