西藏甯瑪法源歷史讚頌 四三密主左蒲巴史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 密主左蒲巴史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

鼎列鄧巴說密主化現

經續心等說修得究竟

所作廣大事業徧諸方

對密主左蒲巴致敬禮

密主左蒲巴史略

密主左蒲巴，又名蘇釋迦星嘰，在西藏言：是密宗心要來源，故稱此名。其母左沙摩，懷孕時，其父蘇聰巴之四柱弟子，各均得夢：有夢佛之身體，有夢金色金剛，入其母身；或夢有一化身佛，會當誕生者。及密主出世時，其父說：我子在母腹中，有金剛手之自相，當能上弘佛法，下度衆生。乃將所有物品，供養布施淨盡，無復留存。曰：此子如有福德，當無問題，否則卽有留存，亦無所用也。不久有一富有比丘尼，盛陳供養，其父為之喜慰。

密主旣長，前往崔巴，朝見甯釋迦蔣操，受密宗幻部法，及聞大圓滿之教誨類。又到鍾龍，朝見楊傾，受法更多。十九歲時，事業已甚發達，學識亦高，但仍伺機朝見龔波佐，住一年以學法。後以事業日盛，無瑕他往；乃迎請供養許多上師及學者，故所聞佛法甚為圓滿。復從四柱得聞其父之經、幻、心三續、教誨、口訣、修持事業、灌頂及儀軌等。密主與卑嗎那密渣尊者，中間雖距離三位上師，其聞受傳持，關係仍非常直接也。

密主在雅呢佐蒲修行，於生圓一切教誨，均得成就，與本尊之身語意無二證入，故於少年，已攝受廣大眾生。

時鄧巴生遮住在鼎列，密主師徒五人往朝之。將至，鄧巴對眷屬說：今日金剛手之化身來見，我等須準備迎接，所有幢旛旗幟執事牌等，均應豎起，以表歡迎。及黃昏師徒至，鄧巴眷屬以告曰：只有五人。鄧巴曰：歡迎就是此輩。密主欲知鄧巴有無神通，乃使弟子化裝為己，往前面走，他卻混於弟子中。鄧巴已知其然，乃曰：我等先請頸後有小癭者，則上師與弟子，才不至於顛倒。因此五師徒對之，甚具信心。鄧巴傳以許多法要，且說：爾可成為對佛法大吉祥者，其得上師之印可如此。

有畫師擬繪金剛手像，苦難著手，於是密主現前，顯示成金剛手使看：如是許多因緣，表示他是密主金剛手也。

密主在佐蒲傳法時，座位不設靠背，弟子施主前後圍繞，均能看見其面，即圍繞背後亦然；乃知其為金剛薩埵中圍主之化身，因此同具信心。夏冬兩季法會，能寫經者，五百多人，春秋亦有三百多人，弟子當有一萬多人也。

密主於密宗心要，極清淨之心性，得到勝解。所以密主佐蒲巴之教誨，直至現在，尚如日月經天，名垂不朽。

密主主要弟子十二人：拿波（黑）四人，敦巴（導師）四人，美（祖父）四人。

密主告四敦巴：如我不在，爾等不可哀悼，我不離身體往金剛法界，爾等不可哀悼，我不離身體往金剛法界，爾等可得吉祥。說畢，唱金剛歌直到天空上去。四敦巴痛哭，密主遂又如鳥飛下，說：爾等何不聽吾言，其後到金剛法界圓寂，而將身體留下。

當荼毗時，有一年輕貌美之密主，帶來本性純良之馬，獻之靈前，有自生螺壳之馬鞍，在馬背上，是希有者。但此密主，現不知從何處來，亦不知往何處去，有人認為是天人。於時龍及非人，均有所奉獻，其中有非人力所造者凡四也。