西藏甯瑪法源歷史讚頌 四六楊利呢嗎和些教主史略

西藏甯瑪法源歷史讚頌 楊利呢嗎和些教主史略

讚頌 敦珠甯波車撰 劉銳之恭譯

教主南巖化身降生蹟

笙野紫箱大力以彙集

巖取深法擴展繩祖武

向楊利呢嗎和些敬禮

楊利呢嗎和些教主史略

五位巖傳導師王者：有三位殊勝化身，均聲名卓著；第一位為化身楊利呢嗎和些，從小時極希有之標幟甚多。八歲看見釋迦佛、觀世音、蓮師等，如是印像示現心中者凡一月。尤其於一晚上，見蓮師騎白馬，四空行手捧馬足，如是而得甘露四灌。復感天空破裂、地湧、山崩等狀，因此造成各種形態，人以為癡。

教主從其父受馬頭明王之灌頂，在山谷修行，面見本尊，於是銅普巴杵，生起馬嘶聲，在巖石留下手足之印。依照空行授記，應往麻窩佐之巖山，當地智慧空行，為命名呢嗎和些（太陽光），以此著名。蓮師化身之汪朱多傑，送以巖傳標題與教誨；遂得到渣巴和些等巖傳標題。

後赴巖藏地，歇宿一夜，翌早移喜磋嘉化身少女，帶來白驢，上負兩箱，以一箱獻之；如是他也尋得巖藏入門，遂取出銅箱、泥瓶、佛像、三昧耶法器，與各種財寶。銅箱內有觀音與寂靜、忿怒之蓮師像。泥瓶內有大黑天像與忿怒呪。少女所獻箱內，有空行法類甚多。並從商人手中，得一佛像指頭，內有巖傳標題，依之從毗盧遮那佛像後，得巖庫紫色及灰色箱二種。紫色箱內有八教善逝結集續之傳教、口訣等一百三十種法，均是毗盧渣那與丁瑪遮孟繕寫者。灰色箱內有馬頭明王之身語意，及三昧耶法器甚多。復在笙野青夫有天梯之星渣巖等，取出巖法甚多。

教主依其父楊敦、及渣香巴頓丁等，聞密法及法相宗之經典。並修上師相應法三年，面見蓮師，得許多語之許可。在穆德些芝巴宮，修上師心要，移喜磋嘉現前，付予一百種空行問答經典，且導之往印度大屍陀林，其地有蓮師許可之八個持明者，得到共同八教，不共灌頂續口訣。

教主向成就者祝圖昂珠請八教巖傳法，祝圖以有與此相同之仲蒼教傳法，盡以付之，故教主為教傳巖傳合一者。祝圖在拉薩巖庫，取出觀音法五卷，以付教主曰：此亦由爾當此法王。教主修藥時，藥師佛右手持樹之果及葉等，是新從樹摘下者，以獻與之。而其證量，是能在虛空結跏趺坐，如此示現無邊之神變。他以修行與開示，弘揚佛法，一生如此，故其事業高如天空，對佛法利益甚大。

甲子年，教主六十九歲，當圓寂時，有甚多希有標幟；尤其是心中示現有白色（些）字，其光芒逕射至西方極樂世界而去。其後有身語意之化身，均作如是授記。及叉羅渣華來為舉火，火不能燃；後來厝房之內，有火自動燃燒起來，於時空行眷屬，皆在房中，同誦（哈）（利）（尼）（沙），房外聽之，非常清晰；且出現殊勝舍利甚多焉。