談信仰與修行

談信仰與修行

蔡河源

信仰是不分教派，只要行善、心靈上有所依靠，即是一般所謂的信仰。由於各各文化的流傳差異，及諸佛菩薩以種種方便、自在，示現 於任一宗教裡，以示眾生。故世尊曾言：只要不是邪教邪說，任一教派僅是方便而已，只要能口誦心維：「南無佛(或任一佛菩薩名號)」 ，皆是種下成佛之因，就有成就正果的機會，但能於那一世成就正果，這得視個人因緣、願力及修行功夫而定。至於修行佛法之八萬四千法 門，一切都是給眾生方便因應之道。

經論中所開示的乃離不了因緣、與空性。法界本來即是清淨、明而空、如如不動，但由於眾生之心(意)生起無明(乃迷惑也)，產生 種種妄念，藉由因緣的和合、及業力的牽引，致生種種異熟果報，產生情器世間，(情即有生命有知覺之眾生，有生老病死之變異，器即是 無生命無知覺之物質，具生住異滅之變異。)

眾生依此顯現十二因緣轉輪迴，即無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣生，生緣老 死。(請參閱《佛學十八講》、《心經密義闡述》有詳細解釋)

世尊開示「深信因果」，「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」這就是說今世的果報乃是前世種下之因，而未來的 果報就是依今世所作所為而種下之因。信仰是雖不分宗派，但只有佛法才能得到究竟。佛陀曾說「生死事大」，要眾生「離苦得樂」。但要 解脫輪迴之苦，唯有靠自己的願力與修行，而修行必須依怙正知、正見、及正念、如法的上師才不會偏誤墮落。