顯教與密宗開示的差異

顯教與密宗開示的差異

劉銳之

釋迦牟尼佛修行六年之後，仿照歷代諸佛之法，坐於菩提樹下，示現成佛，如是 開示佛法，連續不斷者四十九年。具所分內容的次第為三：(一)為「深信因果」、(二)為 「離苦得樂」、(三)為「轉迷成悟」。

(一)「深信因果」：原來「因」之與「果」，為科學鐵定之次第，有因則必有果， 此乃一般之定律，必須加以深信。既不能將信將疑，亦不能疑信參半者也。

(二)「離苦得樂」：廣說之為眾生輪迴六道所受八種苦果；為四諦中苦諦之主要內 容，即
(1)生苦，有五種，即：(a)受胎，即識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。(b)種子 ，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。(c)增長，謂在母腹中，經十 月日，內熱煎煮，身形漸成，住於生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。(d)出胎，謂初生 下，有冷風，熱風及衣服等物觸體，衣服柔嫩，如被物刺。(e)種類，謂人品有富貴貧 賤，相貌有殘觖妍醜等。
(2)老苦，有二種，即：(a)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力衰少，動止不甯 。(b)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
(3)病苦，有二種，即：(a)身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉 重，風大不調，舉身倔強，水大不調，舉身胖腫，火大不調，舉身蒸熱。(b)心病，謂 心懷苦惱，愛切悲哀。
(3)死苦，有二種，即：(a)病死，謂因疾病壽盡而死。(b)外緣，謂或遇惡緣，或 遭水火等難而死。
(4)愛別離苦，謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
(5)怨憎會苦，謂當所怨仇憎惡之人，本來遠離，而反集聚。
(6)求不得苦，謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
(7)五陰盛苦，五陰，即色受想行識；陰，即蓋覆之義。謂能蓋覆真性，不令顯 發。盛，熾盛，容受等義。謂前面生老病死等眾苦集眾，故稱五陰盛苦。

如此諸苦，皆須遠離，然後始得自在之樂。

(三)「轉迷成悟」：本來一切眾生，皆有如來法性。奈竟迷而不悟，遂致甘受輪迴 。釋尊於說法期中，不斷的「開」佛之知見，進而「示」佛之知見，如此使諸眾生， 能「悟」佛之知見，乃至「入」佛之知見也。如是開示悟入，已極「親切」，但於「 身體力行」，則尚有一段之距離者。

密宗之開示則不然，本來不論顯教密宗，其修持之方便，均由法身、報身、化身 以用功。以法身之遍於宇宙也。如與諸佛菩薩，尤其是本尊之能相應，稱為已證法身 。如與護法及空行相應，則是化身成就。若說報身相應，則謂為「即身成就」，比較 困難而高妙，必須親近承事於上師，接受「耳提面命」。其開示之要節：所謂「身結 印」，「語誦咒」，「意緣想」。如是於「身」、「語」、「意」無不唯肖唯妙，亦 步亦趨。此三次第，與顯教之三次第，相隔何止天淵，其成就亦當相隔也。