顯教與密宗開示的差異

顯教與密宗開示的差異

劉銳之

釋迦牟尼佛修行六年之後,仿照歷代諸佛之法,坐於菩提樹下,示現成佛,如是 開示佛法,連續不斷者四十九年。具所分內容的次第為三:(一)為「深信因果」、(二)為 「離苦得樂」、(三)為「轉迷成悟」。

(一)「深信因果」:原來「因」之與「果」,為科學鐵定之次第,有因則必有果, 此乃一般之定律,必須加以深信。既不能將信將疑,亦不能疑信參半者也。

(二)「離苦得樂」:廣說之為眾生輪迴六道所受八種苦果;為四諦中苦諦之主要內 容,即
(1)生苦,有五種,即:(a)受胎,即識託母胎之時,在母腹中窄隘不淨。(b)種子 ,謂識託父母遺體,其識種子隨母氣息出入,不得自在。(c)增長,謂在母腹中,經十 月日,內熱煎煮,身形漸成,住於生臟之下,熟臟之上,間夾如獄。(d)出胎,謂初生 下,有冷風,熱風及衣服等物觸體,衣服柔嫩,如被物刺。(e)種類,謂人品有富貴貧 賤,相貌有殘觖妍醜等。
(2)老苦,有二種,即:(a)增長,謂從少至壯,從壯至衰,氣力衰少,動止不甯 。(b)滅壞,謂盛去衰來,精神耗減,其命日促,漸至朽壞。
(3)病苦,有二種,即:(a)身病,謂四大不調,疾病交攻。如地大不調,舉身沉 重,風大不調,舉身倔強,水大不調,舉身胖腫,火大不調,舉身蒸熱。(b)心病,謂 心懷苦惱,愛切悲哀。
(3)死苦,有二種,即:(a)病死,謂因疾病壽盡而死。(b)外緣,謂或遇惡緣,或 遭水火等難而死。
(4)愛別離苦,謂常所親愛之人,乖違離散不得共處。
(5)怨憎會苦,謂當所怨仇憎惡之人,本來遠離,而反集聚。
(6)求不得苦,謂世間一切事物,心所愛樂者,求之而不能得。
(7)五陰盛苦,五陰,即色受想行識;陰,即蓋覆之義。謂能蓋覆真性,不令顯 發。盛,熾盛,容受等義。謂前面生老病死等眾苦集眾,故稱五陰盛苦。

如此諸苦,皆須遠離,然後始得自在之樂。

(三)「轉迷成悟」:本來一切眾生,皆有如來法性。奈竟迷而不悟,遂致甘受輪迴 。釋尊於說法期中,不斷的「開」佛之知見,進而「示」佛之知見,如此使諸眾生, 能「悟」佛之知見,乃至「入」佛之知見也。如是開示悟入,已極「親切」,但於「 身體力行」,則尚有一段之距離者。

密宗之開示則不然,本來不論顯教密宗,其修持之方便,均由法身、報身、化身 以用功。以法身之遍於宇宙也。如與諸佛菩薩,尤其是本尊之能相應,稱為已證法身 。如與護法及空行相應,則是化身成就。若說報身相應,則謂為「即身成就」,比較 困難而高妙,必須親近承事於上師,接受「耳提面命」。其開示之要節:所謂「身結 印」,「語誦咒」,「意緣想」。如是於「身」、「語」、「意」無不唯肖唯妙,亦 步亦趨。此三次第,與顯教之三次第,相隔何止天淵,其成就亦當相隔也。