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再傳弟子黃毅英譯自「智慧鏡」出版之「解脫明燈」

刊載於金剛乘季刊第四十二期

過去世， 敦珠寗波車曾為具力金剛，未來世則降生為聖者無邊光。現世則為蓮師化身，及列位上師之轉世：包括舍利弗、薩羅哈、左賓車聰等最勝上師、修行人及學者。

烏金笛青甯巴有授記云：「將來於西藏七峰山之東，於自生亥母之佛土，出生貴族，蓮師化身，句為智者。其大行乃依金剛乘，雖生平出乎意表，然為極具聰敏之童子。或取新巖、或取舊巖（譯者按：巖取者取巖後，見因緣未具，或會再埋之，等將來者再取。舊巖大概指此），任何與之有關者，均被度往銅色山。」

敦珠寗波車確為生於望族，乃波禾國王布禾卡南的巴及雅芝賢善之後裔。其父噶託活佛羅布丹晶為啤嗎角地區噶託寺之著名活佛；其母為耶那寗巴（譯者按：著名之巖取者）之後，名為南佳多媽。 寗波車生於水龍年(一九○四)六月初十日清晨，其時有無數祥兆顯現。其上世敦珠寗巴曾如是開示其弟子：「於此末世，當往啤嗎角之隱蔽勝境。凡於吾信者，當投此方！汝等小子到時，吾此老者先到矣。」而事實即如是。當認出其轉世時， 寗波車已年三歲矣。以 寗波車為敦珠寗巴之直接轉世故， 寗波車對其前世之事甚為清楚。

普朱爵美巖頓汪布與寗地之喇嘛塔登聰佐前往啤嗎角為其主持坐床儀式。漸次，前敦珠寗巴之弟子亦已抵逹。 寗波車乃學書寫及五明。其學習之時，領悟力如火熾燃。任學何事，舉一隅即全體領俉。又廣習經論，如東森及楚竹等。據喇嘛恭笠所言，五歲開始， 寗波車已開始取巖庫。

寗波車從學於前敦珠寗巴之傳承弟子普朱爵美巖頓汪布凡十六年。於親尊寗波車處，則學「生哇領體」之密法（續、龍及敏雅），如器之注滿。亦學諸前敦珠所取之巖庫。又從寗禾轝之格登聽尼僧巴忠奴及爵美巖頓汪布處得大圓滿法而澈底明瞭。

又從前者，自前行至圓滿，無餘修習。當聞斯歷金剛龍布續時，其智慧開發。一切金剛乘密法，浩如煙海，一切僻難，自然顯露。 寗波車則常言：「此純歸功斯歷金剛龍布續矣。」

巖頓汪布開示云：「且卻為親尊與恭初之大行。吾曾傳以五次，汝則將傳出十次。此大寶者之深邃教授乃如財寶主手上所獻的曼陀羅。此刻，如吾之從師敕，汝將以此證悟利益有情。」

於是語，則如 寗波車已得證悟矣。

寗波車謂少時常有種種境界，並生起開取深處「寶庫」之願。年十三，面見蓮師雙尊，從此自生超凡上師處得巖庫、智慧空行母授以黃紙， 寗波車即將巖寶書出。

從託登聽巴，得大圓滿領體邑斯之汪（灌頂）及龍（口耳傳承），亦即羅蘇龍託聽拜寗瑪之傳承。

及後即往藏中，從寗禾轝之遮宗寗波車、敦珠南佳多傑處受甘珠龍、泵雅卻、刪陳牙拜十七密法、領體邑斯等及大圓滿所有教授。此等教授，無餘接受，並為上師之心子。從轉世恭真且楚聽拜贊青，亦得不少甚深教法。於雅真竟登嘉錯，得啤嗎寗巴所有法，及卻登等。從敏道林金剛師、南曹嘉錯，受學德塔寗巴之儀軌、曼陀羅、歌舞及音樂等。又於大堪布湛的，又名班郎阿奢(米梵寗波車之弟子)，得寗瑪噶嗎(譯者按：噶嗎即教傳)、噶耶之灌頂，生遮寗巴之喇嘛恭朱及生哇寗波、此乃卓爾之傳統；又受柯沙生哇領體之續。並得多種密疏，與米梵親撰之大疏領體邑斯。 寗波車親堪布湛的，為僅次根本之上師，故又從之受別解脫、菩薩、密宗等多種戒。

又從大堪布羅蘇之各大弟子，如雅汪巴真、澤曹生遮多傑、喇嘛鄥金持明、噶託澤渣轉世、波龍生遮轉世等處受法，與之互為師徒。

以勇猛精進，於秘密勝境堪巴宗或名本叔噶素處，得普巴金剛成就。又精進修敦珠南澤普芝之次第。

於謝普佛所修謝軌法，而致其供酒沸騰。當修多道多奴意巖（敦珠多傑多奴意巖）時，得種種祥兆。於巴奴塔藏，取普芝歷本、卓芝禿的及空行禿的等巖庫，而寫出各要節。尤其致力保存舊巖，亦無暇開取新者（如已知桑耶與塔藏之巖庫而未取出）。總之，於各修持之聖地，均現種種成就。

繼而利益有情，一如其師授記。

寗波車傳領體且卻十次（灌頂與傳法），傳啤嗎寗巴之巴登初歌三次，前敦珠寗巴之法甚多次，至傳甘珠、寗瑪十萬續、噶耶之竹汪澤生波竹及寗瑪噶嗎之整套灌頂及傳授，則不可勝數矣！

聖者著作等身，出版者逹廿三大函，包括各論疏及意巖。針剛恭初早已將所有巖傳法集結， 寗波車則結集寗瑪派之噶嗎（教傳）法。

於啤嗎角， 寗波車建立不少僧眾及修行人之寺院，又彙集經典。寗瑪派之典籍，與傳承得延至今日，純為 寗波車之賜，其恩海實難量也。

於甘波地， 寗波車重建塔道普朱拉康，左近則建增鐸巴芝寺。又建喇嘛寗之密法中心；於曹啤嗎（利禾沙）建一閉關中心，於大吉嶺、建朱甘巴；於奥利沙、建多道立領寗；於嘉林邦、建增鐸巴竹寺。於北美洲更豎立眾多道場，名為移喜寗波，及不少閉關中心；在歐洲，建立多傑寗波於巴黎、鄥金桑耶楚寗修法及學術於法國博都。全球不少道場均以 寗波車為領導。

寗波車每於西藏、或印度傳法時，不少大德如兩大敏道林、朱式寗波車及澤曹生遮多傑等均來受法。各大喇嘛中，無有不曾受法於 寗波車者。諸大德均具信於其證量。以是之故，其弟子之數目，實無可勝數。藏土、不丹、印度、拉逹克，以致全球之寗瑪派均其弟子也。

羅爵泰賢之生平為一百巖取者之總集，曾授記 寗波車之未來世聖者無邊光具千佛之大行。此一大聖者具足其前所有生之大行，其弟子之眾乃其菩提心及願力所致也。

如釋尊，縱已成佛，亦以利益眾生而衍死有如幻之大行， 聖者敦珠寗波車亦如是，以種種禎祥，於一九八七年一月十七日入大般涅槃。

其學生與弟子已殷誠祈請 寗波車之化身速疾再臨，以滿其利益一切有情之願。

此略傳乃取自羅蘇堪布蔣揚多傑之大圓滿秘密心要源流，傳承之持明傳記。

（過失求忍赦，功德悉回向； 願以此繙譯功德，祈請 敦珠法王早日乘願再來，並 上師壽命堅固，健康長住世，如黃金之時期，千日照耀，於一體壇城中，利樂一切有情）

劉銳之

刊載於金剛乘學會西藏密宗靜坐法摘要

現之西藏密宗甯瑪派﹙紅教﹚法王 敦珠甯波車，著作等身，名聞世界，天人景仰。其降生傳記中，所述之授記﹙預言﹚頗多，如取岩洞之大德舍輪授記： 敦珠上師為移喜磋嘉佛母之化身。無垢金剛授記： 敦珠上師為蓮花生大士之大成就弟子二十五人中之一名那南多傑者之化身等，不一而足。

此書以中、英兩種文字，記有    敦珠上師之降生傳記，共二十世，    敦師至今已轉生至第十八世名無畏金剛智，至第二十世名無邊光時，為賢劫最後之一佛。

敦師歷世之殊勝功德及事蹟，均以讚頌形式一一列敘，為密乘行人所應讀。

敦珠甯波車集口耳傳承要旨而造之偈頌，其殊勝可知。

書末並附有密宗初入門之基礎修法，名曰「加行」，初學行人可依之而修，得沾法益，功德無量。

再傳弟子 黎日光

刊載於金剛乘季刊第三十一期

趕往法國博都

一月廿三日港會接到從法國南部博都電話，知  法王己告圓寂，  劉上師立即召開會議商討，絡於決定馬上安排到法國之簽證，盡快趕往參加祈禱乘願再來之典禮。同行五人於廿八日啟程，乘法航到巴黎再轉內陸機到博都，見到佛母及仙藩寗波車等，更得悉  法王示寂之經過。

法王授記圓寂

釋尊入胎降生此娑婆世界，經過八相成道，最後亦要示寂而入涅槃。而  法王此生之授記，遠在十年前便應示寂。記得一九七五年隨  劉上師赴尼泊爾朝見時，佛母云：「  法王授記圓寂之時日不遠，為誠請  法王多住世，故在嘉德滿都聖地白塔附近建一廟宇，祈禱延壽住世。」其後  法王曾非常慈悲地兩度答允多住世，轉眼又過數年矣。直到兩年前，  法王祕密告知家人表示快要示寂，經家人誠懇的祈願請再住世，  法王終於應允，但說明此為最後一次。後更應  劉上師之請求，東來香港、台灣，更為台中學會主持勝住大典，並傳法灌頂及開示兩個月之久，使兩地弟子得益不鮮，可見對此兩地特別慈悲，此為  法王最後一次離開法國。在一九八五年初，  法王一直示寂，在醫院內心臟停了兩個多小時，法國醫生一致認為當時已告圓寂，但佛母等知道  法王仍未離開此世界，最後  法王心又跳動如常。去年底佛母及仙藩寗波車暗中用泥及其他原料，塑做一個  法王之模像，並擬請空行母先帶此塑像回佛剎土，意即請  法王多住於此世上，塑像完工後正想將頭放在身上之時，  法王突然示寂，終於回佛之剎土。

示寂重要意義

法王在示寂前曾對其家人開示云：「吾在此世界所做之一切事業已屆圓滿，亦無必要多留在此世上，現要重回佛土，並要其他六道之世界，利益其他有情。」由此可見  法王之願力非常宏大，  法王在世之時，竭力宏揚寗瑪巴教法，又著作無數寗瑪巴之袐密經典及教授修持方法，確實使無邊眾生得益。佛母又云：「  法王非常感激各地之弟子及信徒不斷祈禱請其長住世，只是覺得在這世界所做之事己圓滿，要回佛土。」我覺得  法王之圓寂有兩大重要意義：其一為開示人生無常。人身難得，我們要珍惜此生，立刻精進修持，乃至成就，最高就是即身成佛。其二為  法王圓寂時成虹光身，對我們修行的信心大大加強，只要我們跟著  法王之路走，將來必定成就；最高亦可成虹光身也。

各種徵兆顯現

法王示寂當天，各地顯示不同之徴兆。在法國博都住所上空出現無數彩雲，且有很多光球從雲中射出照下，同時四周又出現一團虹光，環繞飄蕩。同日在尼泊爾發生了九次輕微地震。在印度  法王所主持之一間寺廟，當天寺頂之大旗突然倒下，且全寺停電五天，寺內喇嘛當日修法吹喇叭時，用甚麼方法也吹不響，後來又從外面帶來一些新喇叭，但也同樣吹不出聲。可見  法王之圓寂，不只是寗瑪巴及此世界之最大損失，甚至諸佛，空行護法等，也示現種種徵兆，以表示對  法王之哀慟。

虹光身之照顧

依照寗瑪巴最高之修行為修大圓滿，其最高成就為化虹光身，有些大德如吉尊獅子自在龍青巴等在圓寂時化虹光飛去。  法王在未圓寂前，其家人及弟子等，懇請留下法體，以加持此世界之有情，  法王終於慈悲地答允。並授記以後之信徒若有機緣誠心瞻仰其遺下法體，也必得解脫成就。  法王之悲願，可以想見。現在法體雖證得虹光身，四十九天內仍有變化，漸漸縮小。現僅授權四位活佛照顧及侍奉其法體。此四位活佛為  法王生前所選定，曾受  法王授戒及三昧耶，且一直精進修持，並從未破戒及犯三昧耶。可見守戒及三昧耶是最重要之事，現在法體不准任何人瞻拜甚至接近，尤恐不守戒者會影響此虹光身。

圓寂初期入定

法王多年來示疾，醫生看不出是何種疾病，服藥也無大幫助，但奇怪是  法王本身亦不感覺任何痛苦，故佛母云  法王整個示寂過程中都是入定。示寂當天，在醫學上是證實已經死亡，因為並無呼吸。但當時坐姿不變，仍然是定印跏趺坐，雖無呼吸，而面色神態完全與生前一樣，且體溫保持。其神識尚是入定中，一定要待至神識出定始能移動。而神識是否已經出定，亦有種種現象，如頭斜側向一面，面色轉變，滿室異香，或由兩鼻孔中分別流出紅白兩種菩提之玉柱等。在入定期間，其法體一直由空行護法所護持。  法王之女兒千媚師姊告訴我們云：佛母請丁高寗波車寫祈禱文，祈禱  法王早日乘願再來，丁高寗波車在  法王面前祈誦後外出，暗中問千蝞師姊在見到  法王時，是否會覺得恐懼，她說  法王是其父親，怎會生恐懼，反問為何有此念頭？丁高云他看見  法王之法體周圍羅列很多空行、護法及忿怒尊守護，故誦讀祈願文時覺得恐懼。千媚師姊笑云，若其看見忿怒尊必會立即昏倒無疑。法王之神識在圓寂後兩個星期，待  劉上師到巴黎時祈禱才告出定。

法國政府特許

法王係在一月十七日早上十一時半圓寂，其家人至二十日才通知法國政府及向世界各地公佈。法政府特派專員到來視察，因其仍在入定中，不能移動法體，法政府特許不加移動，准停留在家中數天。這是前無先例，因法國定例不能任由屍體停放家中，此次特別通融諒解，特准佛教徒用自己之方法處理。  法王於二月一日早上二時其神識出定，出定後政府亦立刻派員來視察。法體經沐浴更衣後，已安置入一特製之棺槨中，為四方直立式，法體依照圓寂時跏趺坐放入，外有四層，分別放置木炭、香料、名貴藥物等，藉以保存法體。政府准法體一直在家供奉，到今年十月才運離。佛母云  法王之圓寂使法國之法例也要有所修改。

修塔建廟供奉

法王之法體會安奉在法國直至十月，藉此利益法國之有情。此期間不斷從世界各地每天都有喇嘛及中心代表到此對  法王致敬。各地亦舉行法會祈禱早日乘願再來。法國方面連續修法四十九日，由丁高寗波車主壇，港台方面雖然是新春期間，  劉上師仍領導五間學會虔修上師相應法及恭誦百字明，用最清淨誠懇之心祈願  法王早日再來。佛母開示云：「非常感謝各地對  法王之祈願，  法王現已回到剎土，一切祈禱及修法對  法王都無任何幫助，但每個信徒及弟子之發願及修持，實為自己積集最好之資糧，獲得最大之功德。」關於法體日後之供奉，佛母又開示我們：現今世上寗瑪巴之弟子約一百萬人，主要分佈在西藏、尼泊爾、不丹、錫金及印度等處，而各地之弟子得悉  法王圓寂後均力爭請法體之供奉，因法體所在之地，必有重大加持力，必可免除災厄。最後決定現因暫時不便回西藏，而尼泊爾亦是一殊勝土地，祕密聖境特多，可說為西藏第二，簽證旅遊又非常方便，將決定將法體在十月間運回尼泊爾永遠供奉。到時尼泊爾政府會派幾位高級官員到法國，與當地政府一同處理運送之手續及程序。尼泊爾政府更為表示鄭重其事，特在嘉德滿都勝地白塔旁興建一佛塔，以供奉法體，在佛塔周圍更建一莊嚴寺廟。到時信徒朝拜可從佛塔之孔內見到  法王之真身。重要之法會到時會盛大舉行，因  法王是寗瑪巴之領袖故，密乘四派即寗瑪、格魯、噶朱及薩迦，都會派最高級之代表出席，分別在廟之東、南、西及北四方佈置各派之殊勝莊嚴壇城，修法持續三個月，以祈禱  法王再來。仙藩寗波車亦謂到時指撥一地為金剛乘學會之壇城，  劉上師到時率領港台弟子前往修法祈願十四天。

示寂後感想

法王示寂後己有一段時間，最初非常難過，不能接受此一現實。現仍每天必定觀想法相，但每次都一直覺得  法王仍不斷加持並未曾離開過我們。記得  法王在一九七二年初訪香港在學會傳灌頂時開示云：「各位應謹記灌頂之情況，若命終時仍能記憶，必不墮三惡趣。若因以往生之惡業未盡而偶入三惡道者，則在畜生道必為獸王獅子等，在餓鬼道必為鬼王，而在地獄道則為閻王矣。」  法王另一次又開示云其弟子及信徒必可與  法王生生世世同在一起，且可降生於香拔拉國（即時輪金剛剎土），按  法王之授記下一生為金剛尖銳，即香拔拉國王子，因眾生業力關係，香拔拉國一時尚未顯現。而此一生十八世無畏金剛智，因要調伏有情，故可相現無量。我們在此只有誠心祝禱  法王早日能乘願再來，宏揚正法於世間，救度一切眾生，幫助我們成就及解脫。