按月份存檔： 6 月, 2016

求法記

法印

一、繞道泰國

為了到香港朝拜敦珠寧波車，可是格於條例，不能直接到香港，便只好再次到泰國「觀光」。

十月廿三日十二時五十分，搭乘韓航KE635班機飛泰，抵埗時為十五時廿五分。泰國大明旅行社，以冷氣車接往「納萊」酒店分房休息，于「中央酒樓」晚餐，餐畢囘「納萊」酒店到處走走看看。無意中聽到歌聲及鋼琴聲，好奇的尋聲走近看個究竟，彈鋼琴的泰國先生一看到我們，知道我們是從台灣來的，立刻改彈「梅花」，蕭師兄與我便一齊和唱。唱畢，周圍的幾位外國人士齊齊拍手，異口問聲的說：「Very Good」！于是我們又伴著鋼琴合唱「高山青」、「相思河畔」、「何日君再來」……他鄉遇故知，倍感親切，倍感歡欣，而且我們無形中做了一次國民外交。

再次的參觀曼谷皇朝大皇宮、二千多年歷史的玉佛寺、一百九十五年歷史的臥佛寺（臥佛為釋迦牟尼佛，高十二公尺，長四十九公尺，腳寬五點六公尺，腳底有法輪及一百零八個圖案，均用貝壳鑲嵌而成。）另有廿七年前始被發現，重五千五百公斤的十八Ｋ金金佛。生活湄南河「水上人家」，仍然靠著湄南河裏的魚、河邊種植的蔬菜水果度日，用河水吃、喝，用河水洗澡，用河水洗碗盤，用河水洗衣服，用完的髒水，倒入河裏，每日從口裏進去的營養份，經過新陳代謝作用而變成的大小便，仍然又還給河水。另外我們也參觀了鄭王廟、佛統大塔、玫瑰花園、泰國村、普門報恩寺，一切如昔，所不同的是｜｜為了慶祝明年的建國二百周年紀念，所有的寺廟整修得更加金碧輝煌。

二、初謁敦珠寧波車

十月廿八日八時卅分，搭乘韓航KE632班機飛往香港，抵港時十二時卅分，胡師姊及鍾師姊已在機場等候多時，真不好意思！我們一行八人的「觀光團」抵港後，與另外三人，合組成十一人「朝聖團」，皆安頓在灣仔灣景中心大廈。於下午五時朝拜福德法幢 劉上師銳之，於下午六時由 劉上師率領拜謁敦珠寧波車。寧波車非常慈祥對著我們，總是面帶笑容，和藹可親，猶如父子母女一樣。

三、殊勝灌頂及開示

十月廿九日下午八時，在香港北角英皇道七百號七樓Ａ座香港金剛乘學會，舉行普巴金剛灌頂。我們十一人「朝聖團」，有十人經過上師及寧波車的特准，接受了此一殊勝四級灌頂，但都屬於結緣灌頂，須念四皈依咒十萬遍、百字明十萬遍、普巴咒五十萬遍、每日修普巴法，經劉上師考察通過，始准由黃色法衣換披紅色法衣。

十月卅日下午七時在香港金剛乘學會，寧波車為大家開示菩薩戒：

為了普度眾生才建立了菩薩行，為了如母之眾生，應本著堅毅之精神為眾生而修行。菩薩的行為準則便是菩薩戒。要做菩薩必須先受菩薩戒，一切諸佛都是由於受持菩薩戒，修習菩薩行圓滿而成佛。菩提心是指願菩提心和行菩提心二種，願菩提心是有一真誠的願望，令眾生離苦得樂；行菩提心是為了達到此目的，誓願去實行六度和一切善行。為了實行菩薩道，要先皈依三寶（佛、法、僧），皈依三寶後才能發心，既發菩提心，要有足夠的資糧，要觀想充滿了如雲壇城無數之我，以度充滿三千大千世界一切眾生，如是積集資糧，還要先除三毒（貪、瞋、癡），並要實行普賢七行願：

1.敬禮諸佛。

2.廣陳供養。

3.懺悔罪業。

4.隨喜功德。

5.請轉法輪。

6.請佛住世。

7.普皆迴向。

受菩薩戒已圓滿，要依止上師，請上師轉法輪，傳授法要，確實去做，而菩提心是唯一的依念，以度眾生，此為菩薩行。且以人身難得，更要珍惜人身，唯有人身才能修成佛，才能受佛法，才能修行。實踐菩薩戒，要拼除四黑業（對上師不恭敬、金剛兄弟起忿諍、違背誓願、修持中斷），而實踐四白業（恭敬上師、金剛兄弟不可起忿諍、不違背誓願、精進修行）。因為修學密宗，必須先修大乘共通之學｜｜受菩薩戒，行菩薩道，然後才可以修習密乘之法要。

十月卅一日下午二時，在香港浙江街廿號四字文信工業大廈，欣賞密宗佈壇的經過、修行、修法的影片。

十一月一日上午九時，在香港跑馬地山光道十五號「東蓮覺苑」大禮堂，舉行千佛灌頂。此殊勝千佛灌頂，為虛空主觀世音之部份寶藏，為持明德魯寧巴所岩取的，由蓮華生大士經歷代傳承上師，直接傳至敦珠寧波車。有幸遇此一千佛陀之灌頂，確屬劫中殊勝希有難得事，受者應生大歡喜，如能常持六字大明咒，可淨身以到淨土，如能依照修行，必能證得勝義，如能常持此法，所求諸願必皆圓滿。

十一月三日下午八時，在香港金剛乘學會，舉行移善蹉嘉灌頂，此是岩傳，為甚深奧妙之法。

四、上師接受傳承

密宗最注重傳承，在香港期間，我們接受了初級、二級、三級、四級的普巴金剛、千佛、移喜蹉嘉之結緣灌頂，更親眼看到敦珠寧波車把普巴金剛、千佛、移喜蹉嘉等初級、二級、三級、四級灌頂的傳承，傳給福德法幢 劉上師銳之，我們見之莫不生歡喜之心，莫不為之讚歎不已。只有上師得到正式之傳授。寧波車會後另傳修持口訣給上師。

五、香港之金剛兄弟

我們到人地生疏的香港求法，發現香港之金剛兄弟，個個都在實踐著願菩提心和行菩提心，個個都在行菩薩行。尤其邱師兄紹廉，他不辭辛勞的帶著我們這羣「劉姥姥」，到處走，到處逛，猶如老師帶領著一羣小朋友，一邊走，一邊介紹地理環境，猶不厭其煩，在此我代表這十一人的「朝聖團」向邱師兄致謝意。謝謝。

六、其他

西藏佛教寧瑪巴法王敦珠寧波車，生於西元一九Ｏ四年，年屆七七，身體仍非常健壯，每次弘法，均毘盧七支坐四小時左右，未曾看過他呈現倦容或腳麻之狀。反觀我輩，真應感到慚愧，我輩都應本著克服困難之決心，精進修行，才不會辜負敦珠寧波車對我們的慈悲心與愛心。

本期稿擠，以下各專欄暫停

節錄印度佛教史之神通（三）

密宗寧瑪派印度祖師史略

密宗問答（六）

西藏密法淺說

敦珠甯波車於「千佛灌頂」法會中的開示

再傳弟子 黃 毅 英 恭錄

在正式接受灌頂之前，諸位應先除去一切罪障。剛才所放之「多瑪」即為此用。今應觀想大家已在護輪之內，一切障礙已不能侵入，受灌頂者則已得允許進入灌頂之壇城。

現在進入灌頂之正行。我等應生起正念｜｜思念一切有情為多生多世父母，為拔除等空如母有情之痛苦，為令其能於輪迴中解脫，我等今受此千佛灌頂。故當發菩提心。

釋迦佛曾於此娑婆世界教授顯密佛法，而此千佛灌頂之法源，為來自密教部份。密乘分生起次第與圓滿次第，方便智慧雙運，便為密法之精義。密教之方法浩如煙海，今所授者為觀世音菩薩之千佛灌頂。

此法之來源可追溯至真如本體法身無量光佛。由其傳與觀世音菩薩。時觀音以其大悲於佛前發願：於三界中化身無盡，救度一切眾生，作其導引。並發大誓，若其悲心稍退，其身首當裂為千份。觀世音既發願已，即於三界中示現。我輩當知，此世界之上下，尚有無量數世界，觀世音皆於其中一一示現。以度無量數之眾生。

無量光佛即語觀音：請再看此娑婆世界，眾生又一再流轉輪迴之中，當觀世音再觀三界（欲界、色界、無色界），見眾生仍流轉於此，由覺性染污所成之輪迴苦海，即感十分痛心，而其正覺菩提心，為眾生難度而難過，將作退減。即於此時由於其前曾發願故，其身首裂成千片。無量光佛即問觀世音，吾子，今你之毅力何在？並即加持觀世音已裂成十塊之頭，再加上自己之頭，而成十一面，因無量光佛為蓮花部之主，故在其頭之上。再加持裂開之身為千手，即成千眼千手十一面觀音，授記千個轉輪聖王，統領此娑婆世界，而千眼則授記到此世界度眾生之賢劫千佛，此即為千佛灌頂之本源。

故此聖妙之佛事業，實則來自統攝三身之蓮花生上師，於其法身，為無量光佛，報身為觀世音，而其化身則為蓮師。當蓮師於西藏時，觀世音即將此傳承授之，而蓮師再傳與藏王

於西藏，一切金剛乘皆為蓮師所開啟，此即舊派（寧瑪派）所以殊勝之處｜｜因其直接來自蓮師者。

千佛灌頂　金剛乘學會

實相法身，不變光明原始護持者，示現出自生童瓶身。受用報身，不壞大悲外示光明相，顯現觀世音及五佛部。調伏眾生業力故，直至輪迴未空前，化現無量無邊身。

於此勝行中，大悲觀音虛空主，千手化現一千宇宙主，千眼化現賢劫一千佛。過去劫中，世尊具力金剛，勸化一千太子，皆發大菩提心，利益有情故，願為賢劫一千佛。

賢劫三佛已出世。教主釋迦牟尼佛為賢劫第四佛，時至今日，教法仍住世。未來賢劫第五佛，為彌勒依怙尊（慈氏）。如是各佛，一一相續，不斷示現；直至賢劫最後一佛聖者無邊光。千佛之示現，源出於觀音之清淨大悲覺性；在此娑婆世界，示現出不死之蓮花生上師。

蓮花生上師將浩如煙海之密宗經續（生起次第）、傳承（圓滿次第）及口訣教授（大圓滿），傳授予藏王赤松德真及其他弟子。

為利益未來眾生，蓮師將殊勝心意寶藏，藏於岩洞中，俟機緣成熟之「岩取者」取出傳授。蓮師並授記諸「岩取者」，皆不斷示現無量化身以弘法利生。現今之殊勝千佛灌頂，為虛空主觀世音之部分寶藏，為持明德魯甯巴所岩取的。

時至今日，諸佛名字尚未能普知，惟仗我等過去生中所積聚之福報善業力，有幸遇此一千佛陀之灌頂，確屬劫中殊勝希有難得事，受者應生大歡喜。

既受此大悲觀者之灌頂，我等須精進勵力持咒及修行。賢劫千佛，皆由此精要出生；如此修行，必能證得睱滿人身義。倘能堅持此法，所求諸願，必皆圓滿。

敦珠甯波車將會很慈悲地在本地第一次傳授「千佛灌頂」。這個法要是由　蓮華生大士，經傳承上師們，直接傳至　敦珠甯波車本人。

而據授記， 敦珠甯波車將會成為賢劫千佛之最後一佛「聖者無邊光」。

台灣金剛乘學會簡介（一）

林崇安

一、學會緣起

<民國四十八年（西元一九五九年），西藏密宗紅教（寧瑪巴）最高領袖　敦珠寧波車，於印度噶林邦，將「教傳派」及「巖傳派」之紅教無上密法，悉數傳予求法者劉銳之金剛上師，並賜以法名「漢地演教者舒囊卓之贊青」，更交付「教傳派」及「巖傳派」之傳承表，囑往漢地弘揚密法並攝受弟子，以饒益眾生。

民國五十四年， 劉上師先於香港九龍成立「敦珠精舍」，並以該處為香港金剛乘學會之會址。其後，間赴台灣。至民國六十年，籌設台灣金剛乘學會。

二、法會漸興

民國六十四年，上師於台從事翻譯西藏密宗佛典，住於南港圓拱橋附近，機緣逐漸成熟，乃於十月二十三日（農曆九月十九日）觀音菩薩紀念日，舉行四臂觀音灌頂法會，台灣金剛乘學會乃於此處揭起序幕。上師並揭示金剛乘學人之修行四原則：「發菩提心、正見正知、嚴守戒律及精進修持」，以勉勵諸弟子。

同年十一月十二日（農曆十月十日），於學會內舉行台灣區第一次蓮師會供法會；十一月二十九日（農曆十月二十七日）舉行第一次金剛薩埵超度法會；十二月二日（農曆十月三十）舉行第一次金剛乘布薩法會。從此以後，會供、超度、布薩三種法會，按月定期舉行，從不間斷，隨喜參加者亦逐漸增多。十二月十四日（農曆十一月十二日）舉行金剛亥母二級灌頂法會，此為台灣第一次高法灌頂，受法弟子限於協助上師弘法利生者。

民國六十五年一月，台灣金剛乘學會於台北舉行台灣區第一屆西藏密宗靜坐法講習，對外免費公開傳授毘盧七支坐，參加者二百餘人，有遠從中南部趕來學習者。此後於學會佛堂內舉行多次灌頂，如綠度母、文殊菩薩等。

三、法幢遍樹

由於台灣各地學習西藏無上密法之弟子漸多，上師為使諸弟子便於參加各種定期法會，乃於民國六十五年春天，籌設台中金剛乘學會，先置會所於台中縣大里鄉。同年夏天，籌設台北金剛乘學會於板橋，其後移至台北市民生東路，並舉行蓮華生大士灌頂、長壽佛灌頂、一髮母灌頂等。

民國六十六年初，台灣金剛乘總會會址，移至台北市敦化南路。六十七年，台北金剛乘學會佛堂移至南港昆陽街一五五號四樓。高雄金剛乘學會亦於同年成立，其後佛堂設於高雄市民族二路一Ｏ二之五號。民國六十八年十一月，台中金剛乘學會新廈落成，地點位於台中市仁和路二Ｏ五巷七弄四之四號。從此以後，台北、台中及高雄三會，按月舉行會供、布薩等法會。上師並隨時開示西藏密宗之教理及修持方法，使弟子們教證並行。

四、弘法利生

鑒於漢地甚多學習密法者，或昧於教理，或惑於神通，或疏於戒律，於西藏密宗之甚深見解、精微禪定及嚴格戒律皆茫然不知，甚或盲修瞎練；劉上師乃決定積極推展正知正見之密宗書籍，以破除邪見。首先，於民國六十八年十一月，成立金剛乘雜誌社（誌字第二一九八號），出版「金剛乘季刊」，免費贈閱各界有緣之人士。於民國七十年，成立密乘出版社（業字第二三七七號），出版「金剛乘全集」，將西藏密宗中紅、白教、黃教之教理與修行之重要精華，經　敦珠寧波車之特准，而公開出來。此中，於菩薩戒、菩提道、大手印及大圓滿等，皆具精闢之開導，使修密者，知所遵循。另一方面，於民國七十一年，成立「藏漢佛典編譯會」，將西藏密宗之藏文原典，譯成漢文，以啟開金剛乘學人之慧眼，使漢地從學者，認識真正之西藏密宗。