《聖妙吉祥真實名廣釋》

《聖妙吉祥真實名廣釋》

月官菩薩造
林崇安由藏譯漢

(四二)正覺遍照大事業，大寂默尊具大寂，
　　　大密咒中令出現，有大密咒自性理。

「正覺遍照大事業」者，標出五種性之中圍也。
「正覺」：斷德圓滿及智德圓滿，謂法身也。
「遍照」：以相好莊嚴，謂報身也。
「大事業」：以十二佛業作眾趣之事，謂化身也。
「大寂默尊」：指釋迦牟尼也。
「具大寂」：意指智慧勇識也具有釋迦牟尼之功德也。
「大密咒中」：指生起次第及圓滿次第也。此中，生起次第有外生起次 第、內生起次第及甚深生起次第也。外生起次第者，本尊天或多或少皆可，謂修單身 本尊天。內生起次第者，修雙身之本尊天。甚深生起次第者，修脈氣也。此等一切知 為無自性者，為圓滿次第也。
「令出現」：指(出現)本尊身也。
「有大密咒自性理」：指智慧勇識具有生起、圓滿共同之本性也。

 

 

(四三)十彼岸到證得者，住於十種彼岸中，
　　　十彼岸到是清淨，即是十種彼岸理。

(四四)尊者十地自在者，住在於彼十地中，
　　　十智清淨具自性，持於十智清淨者。

(四五)十種義相義中義，自在寂默十力主，
　　　作諸利益無有遺，具有十種大自在。

今開示從波羅蜜多、十地及功德不可思議門來讚頌：
「十彼岸到」：前已解說過了。
「證得者」：指智慧勇識已證得。
「住於十種彼岸中」：指住於十波羅蜜多作眾趣之事也。
「是清淨」：謂通達一切波羅蜜多不可分開也。
「理」：對眾趣開示十波羅蜜多也。
「尊者」：指智慧勇識也。
「十地自在者」：謂於十地得到自在也。
「住在(於彼十地中)」：謂住於第十地後作眾趣之事也。
「十智」： 法智， 類智， 他心智， 世俗智， 苦智， 集智， 滅智， 道智， 盡智， 無生智。
「清淨」：指知道聲聞十智為無自性也。
「具自性」：指智慧勇識也。
「十種義相」： 執於一， 執於因， 執於食者， 執於能作者， 執於具自在者， 執於常， 執於雜染， 執於清淨， 執於具瑜伽者， 未解脫執 為解脫。
「義中義」：指智慧勇識亦契知外道之十種義。
「自在寂默」：能仁自在，謂能伏四魔也。
「十力」： 處非處智力， 種種勝義解智力， 靜慮等持智力， 解 脫等至智力， 染淨智力， 業及業異熟智力， 遍趣行智力， 宿住隨念智力， 死生智力， 漏盡智力。
「主」及「作諸利益無有遺」：謂以如是十力作眾趣 之事也。
問：作眾趣之事時，以過失不染嗎？
答：「具有十種大自在」：十種自在者， 壽命自在， 業自在， 資財自
在， 勝解自在， 願自在， 神變自在， 生自在， 法自在， 心自在， 智自
在。以具足十種自在不為過失所染也。

 

 

(四六)無始離彼戲論主，真如自性清淨主，
　　　言說真實不諱句，如其所說而依行。

(四七)於無二中說無二，住於真實邊際中，
　　　無我師子具音聲，外道惡獸皆怖畏。

(四八)遊行一切有義力，速疾猶若如來心，
　　　勝及最勝勝怨中，於轉輪者施大力。

今從三身門讚頌，先從法身門讚頌：
「無始」：指以因空。
「離彼戲論主」：指脫離過失也。
「真如自性清淨主」：指以自性空。
「言說真實」：指報身，謂言說真實者，大乘也。
「不諱句」：指真實諦。
「如其所說而依行」：指眷屬圓滿，謂諸十地之菩薩(皆如佛所說而依 行也)。
「於無二中」：指勝義諦與世俗諦不可分割也。
「說無二」：契悟彼(無二)後也對眾趣開示無二。
「住於真實邊際中」：是開示此密續見地之詞句，「真實邊際」者，指 義不顛倒也。彼之明覺不住於境，不住於一切密續及論典之境，並超越心思也。
「無我師子具音聲」：指化身，謂無有人我及法我之音聲，如同師子( 吼聲)。譬如彼獸王獅子僅以吼聲即能壓伏並怖畏一切野獸無餘。
「外道惡獸皆怖畏」：同樣，彼智慧勇識無我之音聲，能使如同惡獸之 外道皆怖畏也。
「遊行一切」：行走於一切方向及時間也。
「有義」：行走於眾趣之事義也。
「力」：以十力作(眾趣)事也。
「速疾猶若如來心」：速疾於眾趣之事也。
「勝」：指聲聞也。
「及最勝」：指菩薩也。
「勝怨中」：指斷盡一切障，謂佛陀也。
「於轉輪者」：如是彼化身作眾趣之方式，猶如轉輪王之作事。
「施大力」：指從種種方式之門作眾趣之事。

 

 

(四九)集中之師集中勝，集王集主具自在，
　　　大力愛護而執持，大理不受他恩念。

「集」：指聲聞也。
「師」：指化身，謂釋迦牟尼也。
「集中」：指獨覺也。
「勝」：指獨覺之師，例如三種性怙主也。
「集」：指菩薩僧也。
「王」：指報身，例如毗盧遮那佛也。
「集主」：指離邊之智，謂法身也。
「具自在」：指彼等一切，於智慧勇識，皆具有也。
「大力」：指智慧勇識也。
「愛護」：指(愛護)所度化者。
「而執持」：以悲心不放棄也。
「大理」：指大乘。
「不受他恩念」：行(助)於他人而不圖回報也。

 

 

(五○)句王句主能言詞，句中自在句無邊，
　　　以真實句說真實，於彼四諦宣說者。

「句」：指不了義之句。
「王」：指化身也。
「句」：指大乘之句。
「主」：指圓滿報身也。
「能言詞」：指於詞句得權勢也。
「句中自在句無邊，以真實句說真實」：謂於自事契悟後，對他人以真 實句說真實也。
「於彼四諦」：將解脫聲聞之道：四諦者，苦諦、集諦、滅諦及道諦也 。
「宣說者」：指智慧勇識也。

 

 

(五一)不還之中復不還，引導獨覺麟喻理，
　　　種種出離中出生，廣大出生獨一因。

「不還之中復不還」：指四對士夫及八種補特伽羅(謂四向四果)，此 為聲聞之果也。
「引導」：指引導一切眾趣，謂智慧勇識也。
「獨覺」：以十二因緣起還滅之方式修行之補特伽羅；智慧高、此阿闍 黎斷我，而不樂於作眾趣事之補特伽羅也。又特別具有我慢之種性，以自己智慧考察 已，修習止觀者也。
「麟喻」：指(獨覺)果，如同麟只具一角也。
「種種出離」：謂三十七菩提分法也。
「中出生」：謂如同鳥雀群中翱翔也。
「廣大出生」：謂於眾趣之事無論如何也不出生、不勝解者，使廣大出 生也。
「獨一因」：指核心之菩提心也。

 

 

(五二)苾芻羅漢即漏盡，脫離貪欲調諸根，
　　　獲得安樂無怖畏，成滿清涼亦無濁。

「苾芻羅漢即漏盡」：謂化出迦葉等不可思議阿羅漢已，作眾趣之事也 。
「脫離貪欲」：謂止息內之執著。
「調諸根」：謂調伏外之執著。
「獲得安樂」：指涅槃。
「無怖畏」：指摧毀四魔也。
「成滿清涼」：指脫離貪執之熱惱也。
「亦無濁」：謂離障也。

(待續)