《聖救度佛母二十一種禮讚經1寶論》

《聖救度佛母二十一種禮讚經1寶論》

經文譯漢:元翰林學士安藏
論文原著:第一世達賴喇嘛
譯英:葛列恩士林
譯漢:陳文仁

敬禮三寶
以三門敬禮度母
三世諸佛威神力
十方統攝薄迦梵
將竭所能以廣論
二十一種禮讚經
毘盧遮那所說法

大部份耆宿同意,在密續四部中,《度母續》屬事續。而《聖救度佛母二十 一種禮讚經》,可特別在密續經典,第三十五章之第三部份中尋獲,經名為《 禮讚聖救度佛母-諸佛之母》。雖然此經說屬事續,但亦有說其可以無上瑜伽續 解說之。

甲一 經文來源
一時薄迦梵-無上究竟勝利佛陀,語文殊師利-無盡智慧菩薩云:「吁, 文殊師利,此佛母,其為三世諸佛之表徵。如是故,吁,文殊師利,過去、 現在與未來諸佛,皆頌此禮讚,汝亦應至心禮讚。」於是薄迦梵繼續演說, 此禮讚度母之陀羅尼。

甲二 經文正文
經文正文,名為《聖救度佛母二十一種禮讚經》。分二:乙一 根本咒;

 乙二 二十一種禮讚經。

 乙一 根本咒
某些教派持以下之真言為根本咒:Nama sarva ta- thagata nam tadyatha om namo suhasha nama tare paramita.

但是,譯師 Pong-lo Chen-po,從印度經典,譯出以下頌句:
「嗡敬禮多哩速疾勇
都多哩者除怖畏
都哩能授諸勝義
具莎訶字我禮讚」

由是之故,「嗡多哩都多哩都哩莎訶」(Om tare tuttare ture svaha) 之真言,亦使用於其他二十個頌3中,大部份上師即據之,而為根本咒。

 乙二 二十一種禮讚經
分三:丙一 序文-即禮讚文之第一行4,為主題之簡短說明。丙二 正文 -二十一種禮讚。丙三 結文-敘述本法之利益。

  丙一 序文
嗡敬禮至尊聖度母

「嗡」,此句第一字,意指皈依,禮拜與清除心之染污。

「敬禮」,有二義,掃除由業惑所生之不善與障礙,以及微細之煩惱。 專一誠敬,以身、語、意作禮拜。

「至尊」(Je-tsun) ,有二義,「至」(Je),意指度母為三世十方諸佛中 最殊勝者;「尊」(tsun),意指度母外而具現自我解脫之小乘修行;內而 表示利他菩提心之大乘修行;並且密而表徵守持之金剛乘三昧耶。

「聖」,或「凌駕」,意指其境地遠在平常過失之上,或其境地中,了 別較深實相之障礙,已然斷盡。

「度母」,意指「自在」或「解脫」。指其境地遠超苦海。為女性之用語 ,亦指其境地中無有貪著與瞋恚,平等關愛一切有情。「度母」表徵對一切有情 之關愛,有如母之與子,一切平等,無有分別。

  丙二 正文(分三)

   丁一 讚頌傳說緣起;

   丁二 讚頌莊嚴表徵;

   丁三 讚頌菩提勝行。

   丁一 讚頌傳說緣起

「敬禮救度速勇母
目如剎那電光照
三世界尊蓮華面
從妙華中現端嚴」5

敬禮之對象為度母,其由觀自在之淚水中化生。而觀自在為大悲菩薩; 諸佛悲心之所具現,顯為輪迴之蘊身,作三界有情之依怙。

傳說,觀自在雖行種種行,盡力而調有情,然見輪迴中受苦者,並未因此 而顯著減少,故顯得非常沮喪。眼淚由其蓮目溢出,致流滿地成湖,湖中綻開 一朵蓮花,聖度母於內顯現,容面端嚴,善妙勝如千朵蓮花。

由是諸佛之悲心,化身為菩提之泉-聖度母-不可思議事業之本尊。其面 觀自在而云:「吁,聖者,願救度無邊有情,速離輪迴。勿再掉淚。願攜手致力 ,調伏有情。」於是自其雙目,射出光網,普照三界。

據 Pan-chen Nyi-ma Be-pa所言,此為度母化身之一,名為「救度速勇母 」6。

    丁二 讚頌莊嚴表徵(分二)

     戊一 讚報身莊嚴(讚大樂身);

     戊二 讚法身智慧(讚真實身)。

     戊一 讚大樂身(分二)

      己一 讚寂靜身;

      己二 讚忿怒身。

      己一 讚寂靜身(有六頌)

       庚一

「敬禮百輪秋月母
普遍圓滿無垢面
如千星宿俱時聚
殊勝威光超於彼」

此頌描述大樂報身之光明照耀:如百輪秋月,照耀光明,在無雲清澈之 天空,又如千座星宿,映射其面。

某些譯本,不作「百」而讀作「二八」,據其解說,指為報身之三十二 相之一-十六顆明如皓月之牙齒,皆各表徵一種圓滿佛智。

此頌指度母化身之一,名為「百輪秋月母」。

       庚二 手勢

「敬禮紫磨金色母
妙蓮華手勝莊嚴
施精勤行柔善靜
忍辱禪定性無境」7

此為「紫磨金色母」,其色為藍,而帶金色之光彩。左手近胸,指拈蓮莖 ,花在耳際開放。此表徵其開悟之境地,即如何圓滿十種勝行。其中最重要之 六種,並列於此頌第三與第四句。

此為度母續相關之修法,有說為對法,因其分別清除慳貪、懈怠 、毀犯、瞋恚、散亂、愚癡、等。

       庚三 如何為佛及佛子所愛

「敬禮如來頂髻母
最勝能滿無邊行
得到彼岸盡無餘
勝勢佛子極所愛」8

因度母為諸佛之母,故諸佛頂戴之如頂髻。此表徵其威力,究竟調伏 此生之違逆境遇,以及煩惱障與執三輪為有之所知障。

圓滿十勝行之十地菩薩,亦須完全仰賴度母;因其表徵此十勝行之究竟 成就。

此頌指度母化身之一,名為「如來頂髻母」。

       庚四 如何克服惡緣

「敬禮怛囉吽字母
聲愛方所滿虛空
運足遍履七世界
悉能鉤召攝無餘」9

度母發出「怛囉」與「吽」聲,心輪具「吽」字, 此表徵空性之智慧與大悲雙運。其運智慧(空性)與悲心體性之雙足 ,遍履七世界,並鉤召所有具力者,皆安置之於大樂。

「七世界」,指三惡趣之地獄界、餓鬼界與畜生界,以及人界、欲 界天、色界天、無色界天。

此頌指度母化身之一,名為「怛囉吽字母」。

       庚五 世間諸神如何作稱歎

「敬禮釋梵火天母
風神自在眾俱集
部多起屍尋香等
諸藥叉眾作稱歎」

世間諸神,如大力帝釋、大梵天、火神阿耆尼、風神等,皆向聖度母敬禮 。甚至鬼眾如部多、以大自在天為首之起屍、以多聞天王為首之夜叉 ,及其眷屬俱集,亦在度母蓮足下禮讚。此為「釋梵火天母」。

此頌之意義,即在度母呈現超越輪迴之境地 ,甚至世間諸神皆禮讚之。即是若圓滿度母相關之瑜伽, 可很快超越諸神。

       庚六 如何摧壞他加行

「敬禮特囉胝發母
於他加行極摧壞
展左踡右作足踏
頂髻熾盛極明耀」

忿怒度母咒,俱威力摧壞他加行,如餓鬼之擾亂等 ,以及究竟大樂菩提悉地之障礙。

此頌為「特囉胝發母」。寂靜坐姿,右腳表徵空性之智慧,而左腳表徵大悲 。如是以智慧與空性之雙足,鎮壓三界,全身在熾盛火燄中。

雖然其本質上,為度母之一寂靜化身,但外現微怒,而以其坐於忿怒火燄中 表徵。

      己二 讚忿怒相(有七頌)

       庚一 具殊勝能驅除魔軍與二障

「敬禮都哩大度母
勇猛能摧魔怨類
於蓮花面作顰蹙
摧壞一切冤債眾」

「都哩」指度母。「魔怨類」指魔軍,為煩惱之成群具現。「都哩」 摧壞四類魔軍。其蓮花面顯作忿怒,而為忿怒菩薩之姿態,摧壞一切內敵 :阻礙解脫輪迴之煩惱障,以及阻礙證無上智之所知障。度母之修法,可 摧壞二障與其種子。

此為「都哩大度母」。

       庚二 雙手之表徵

「敬禮三寶嚴印母
手指當心威嚴相
嚴飾方輪盡無餘
自身熾盛光聚種」

左手近胸,以拇指與中指拈蓮莖,其餘三指向上伸展成三寶印。右手作施無 畏印,有一真實之方輪嚴飾,光芒四射,輪迴為之黯然失色。

此為「三寶嚴印母」。

       庚三 讚頌寶冠與喜笑

「敬禮威德懽悅母
寶冠珠鬘眾光飾
最極喜笑睹怛哩
鎮世間魔作攝伏」

度母了知種種具信心弟子之願望,寶冠上眾光放射有如珠鬘,一切為之黯然 失色。並以「睹怛哩」笑聲,攝伏世間魔軍與八部眾。

此為「威德懽悅母」。

       庚四 如何鉤召十方護法

「敬禮守護眾地母
亦能鉤召諸神眾
顰眉蹙額吽聲字
一切衰敗令度脫」

度母續之修法,具威力鉤召所有護法,如十方護法與眷屬,並使役之成就 不可思議事業,此種善之力用,與觀修度母時所生之善,其任運如響斯應 ,自然而成。

度母眉目顰蹙生威,心中吽字放光,究竟度脫一切貧窮與痛苦。

此為「守護眾地母」。

       庚五 讚頌頂嚴

「敬禮頂冠月相母
冠中現勝妙嚴光
阿彌陀佛髻中現
常放眾妙寶光明」

度母頭飾新月,妙嚴光明,令有情之熱惱,轉為清涼。頂髻上坐阿彌陀佛 ,放妙寶光明,能滿有情欲願。

此頌為「頂冠月相母」。

       庚六 忿怒身姿

「敬禮如盡劫火母
安住熾盛頂髻中
普遍喜悅半趺坐
能摧滅壞冤敵輪」

猶如劫末大火,七日並出,世界土石皆成灰燼,度母安住此智慧火燄中 ,煩惱魔障與道上歡悅修行之敵障,觸之即焚。

此為「如盡劫火母」。

       庚七 吽字放光

「敬禮手按大地母
以足踐蹋作鎮壓
現顰眉面作吽聲
能破七險鎮降伏」

度母眉額顰蹙,自然含威,右足蹋地,右手作降伏印 ,心中吽字放光,充塞七險而降伏之。

此為「手按大地母」。

    戊二 讚法身智慧(讚真實身)。

「敬禮安穩柔善母
涅槃寂靜最樂境
莎訶命種以相應
善能消滅大災禍」

據 Je-tsun Drak-pa所言,度母手持蓮花之表徵 ,為具超越輪迴之「大樂」智慧,為具遠離煩惱過失之一切「柔善」 功德,並且為住超越痛苦之「安穩」果位,因此,其事業在涅槃寂靜中完成。

某些上師亦解說,此首二句,乃指驅入菩提之道階。

五種道階之第一個-資糧道上,得無有生自然之覺受;而且因「無大樂」 並無自性,故覺受「大樂」。五種道階之第二個-加行道上,得深定覺受; 而且心不再有粗散亂,故成最上「柔善」。如是由現見較深實相意義,道上定之 覺受,故不善種子皆能遠離,而且一切痛苦,如生老病死,成為清淨,最後於 無修道上,甚至微細之不善習氣,亦得清淨,所行則不出涅槃與法身智慧。 因此,由念誦根本咒之最後二字-「莎訶」;第一字-「嗡」; 以及其中間之七個字-「多哩都多哩都哩」,甚至最大之惡害-執實有之癡-亦 能消滅。

此頌在讚頌度母之語與意。此為「安穩柔善母」。

   丁三 讚頌菩提勝行(有六頌)

     戊一 寂靜與忿怒咒

「敬禮普遍極喜母
諸怨支體令脫離
十字咒句妙嚴布
明咒吽聲常朗耀」

「十字咒字」指其根本咒-「嗡多哩都多哩都哩莎訶」。「明咒吽」字, 指忿怒咒-Om nama tare name hara hum hara svaha ,由此二咒威力, 可將怨敵摧壞解脫之。-內而執持自我,與外而執著塵世實有。具福之弟子 ,此法輪急速運轉,而消除內在諸不善。

此為「普遍極喜母」。