密法四級灌頂述要
密法四級灌頂述要
福德法幢劉銳之上師講授
一九八二年六月十一日於香港金剛乘學會
弟子金剛無畏談錫永記錄
今天所講，其實只想解答兩個問題─
（一）藏密行人將禪宗稱為「大密宗」，為什麼密宗跟禪宗竟有這樣的關係？
（二）修藏密的行人可以化虹光身飛去以取悉地。為什麼修密有這樣的殊勝功德？
要解答這兩個問題，便要先知道藏密名詞灌頂（四灌）的法要。這就牽涉到整個密法的大義。亦必先瞭解密法的大義，然後才可以知道名詞灌頂修法在整個密法系統中的地位，從而瞭解精要之所在。
普賢壬如來將佛法分為九乘，其中「內三乘」與「密三乘」都是密法。其系統可分別表列如下：
內三乘 作密（事續）、行密（修續）、瑜珈密（瑜珈續）- 下三部密
密三乘 嗎哈瑜珈（生起次第）、阿努瑜珈（圓滿次第）、阿的瑜珈（大圓滿）- 無上瑜珈密
以下，略說「內三乘」與「密三乘」的修持特點。
作密的修持特點是注重事相，壇城莊嚴，修持的人不自觀成本尊，但依靠本尊的加持力，向本尊乞取成就，所以稱為「從主乞悉地」，行者七世可以成佛。
修持行密，比較上少了點事相功失，行者亦可以自己觀成本尊，但仍然以壇城本尊為法伴，仍然從壇城本尊乞取加持力，求取成就，所以稱為「從伴乞悉地」，行者五世可以成佛。
瑜伽密的「瑜伽」，是「相應」的意思，所以修瑜伽密的行人，自己觀成本尊，同時觀成「對生本尊」。因此雖然修法時也有壇城，不過事相壇城的意義便沒有那麼重要了。行老以「入我我入觀」起修，觀對生本尊與自生本尊相應，修習時仍有迎送，所以依然有本尊與行者的分別，行者三世可以成佛。
密三乘統稱為無上瑜伽密，是相對於下三部密而言，他的特色是在於本尊跟行者無二無別，行者於行住坐臥無時不成本尊身，便可以略去事相，甚至無須特意求取本尊的加持力。然而於修行上卻仍有次第。
嗎哈瑜伽即「大瑜伽」，修「生起次第」。其精要在於修攝六根，亦即「楞嚴經」所說的「都攝六棍，淨念相繼」。以攝六根生起淨念，可得化身成就。
攝六根即是─眼觀對生本尊以攝眼根；耳聽咒音以攝耳根；鼻嗅燒香以攝鼻根；舌唸本尊真言以攝舌根；身結大印以攝身根；意自觀成本尊以攝意根。
所謂「生起次第」即是攝六根的修習。未生令生；已生令起，如是一一明顯觀想，於意中生起本尊，復藉此自淨其意。此時行人已發揮自力，不是依靠本尊的加持力了。
修生起次第亦有階段，口訣是「光觀對生，後觀自生；先觀一面二臂，後觀多面多臂等；光觀自身，後觀眷屬」。次第井然，行者由簡入繁，這是藏密修行的特色─以上為初級寶瓶灌頂的修法。
阿努瑜伽即「無比瑜伽」，修「圓滿次第」。修生起次第無論如何嫻熟，所修的都非本身具有，一切不過依觀想而成，而圓滿次第所修習的，本身具足，所以才可以修至「圓滿」的階段。
什麼是「本身具足」呢？行者的脈、氣、明點。所以圓滿次第即是以種種善巧方便來修習脈、氣、明點的法門─最終目的是令脈調柔透明、令氣通達流暢、令明點淨化昇華。
修藏密的行人，可以化虹光身飛去，即是修脈氣點的極致階段。明點昇華，有如固體化成液體，液體化成氣體，所以虹光身並不是不可思讓的事。
圓滿次第先由毘盧七支坐修起，然後修明點升降，生四空四喜，如是脈氣點皆得調順。以這個基礎再修「氣入中脈、心氣無二」，即得圓滿次第成就。由是可知，成就的條件我們本身已經具足，修持只是令其「圓滿」這個修習過程，是二級秘密灌頂的修法。
至於三級智慧灌頂，修持的精要亦是「氣入中脈、心氣無二」。修脈成就得樂；修氣成就得空；修點成就得光明。
大手印之所謂空樂雙融，樂明無念，都是圓滿次第的修行境界。也可以說，三級智慧灌頂的修持，是脈氣點的具體運用。
秘密灌頂成就，得自受用報身。智慧灌頂成就，得他受用報身，這是二者的分別。
阿的瑜伽即「無上瑜伽」，有自宗「大圓滿」的修法，以及他宗（噶朱巴）「大手印」的修法。是調心的法門。
從精義來看，大圓滿與大手印即是禪宗的「直指人心」、「以心印心」，所以修大圓滿無次第可言，大而無外，一切情器世界統攝其中，萬象的自性即是法性，所以修大圓滿的行人可得法身成就。
但大圓滿亦有兩種修法：一曰「且卻」，一日「妥噶」。
且卻義為「立斷」，大手印即偏重於這種修法，詳見我的著作「諸家大手印比較研究」所附之恆河大手印內。修且卻的精要，是將心的一切煩惱諸輪迴因一時立斷。
甯瑪派名詞灌項的修法，則以妥噶為主，義為「頓超」。敦珠甯波車的「大幻化網導引法」，詳列七種殊勝差別，說明妥噶修法跟且都有所不同，可以參閱。
由於無上瑜伽以修心為主，講調心的法門，從性相用立論，說心與虛空相同，這種修持法門與禪宗無二，所以禪宗便亦為藏密行人稱為「大密宗」了。
（以上的講授，為 劉上師講「大幻化網」名詞灌頂部份修持法的序講。上師囑錄出發表。以下正講部份則不擬公開。弟子談錫永記）
「今茲求法弟子，得四灌者，無以上之……受法而後，必須精進，學習本派教法，更應以負擔蓮師家業為責任，若傳而不習，則徒有其名，不獨不能解脫，且召懈怠之愆。若於弘法事業，不稍盡心，甚而袖手旁觀，置諸不問，則與獅子蟲又何異乎？」並頒手諭：「受高法灌頂者，要實踐法供養，謂於甯瑪巴法，必須精進修習，努力弘揚，凡我同人，務守此誓句。」
如此教誨，願與香港及臺灣各金剛兄弟姊妹，切實遵守。互共勉之！
