敦珠法王最後祈禱文
敦珠法王最後祈禱文
林崇安譯
自知己過、隨念皈依境、悔過及正願取捨之祈禱
吾師 敦珠法王生平著作甚多，若經義、若律疏、若論釋、 若宗義、若修軌、若史傳、若讚頌、若偈誦、若論文，應有盡有 ，已出版者，凡四十八西藏巨函，不唯著作等身，抑且高過於身 矣。
西元一九八一年秋， 法駕重蒞香江，承事之餘，詔銳之而 言曰：「達賴喇嘛謂余：『爾寫作如此之多，從何處找得如此多 之資料？』但我都是有需要，任運而作者。」
近年 師以耄耋高年，且為眾生多病，而常示疾，著作較疏 。此祈禱文之作， 以佛母夢見曾與作伴之女子，向之啟請「要 向 法王請寫祈禱文。」醒後忘卻。其後復夢催請， 師以現存 祈禱文太多，而持誦人少，卻之不寫；及後再求， 師意似動， 竟以事忙而置之。迨彼女子如前出現，說：「我請求之祈禱文。 有大需要，不是小事。」如此重要， 佛母再請， 師乃啟請蓮 師，「使能具足意義，求加持！」其值得重視可知。及 師既示 寂，成為最後之文，尤應珍惜。
前年嘉德滿都參禮法體之會， 佛母以告：「 師成此祈禱 文後，飭即寄爾，即譯漢土文字，以饒益漢人。」恩重如山，聞 之感激流涕；恭奉而歸。
其後以逢迎 佛母及兩女參訪香港臺灣。繼而在臺南南化鄉 關房，與高雄金剛乘學會，先後閉關百日。在高雄學會關期內， 晚上更開示大幻化網導引法，及仰兌； 師諭雖時刻未忘，但已 無暇顧及。
林崇安同學已將此文譯妥呈閱，乃仔細從藏文校閱，大致不 差，微有不順者略加修改，公諸本刊，且定期講授，使作常課， 上副 師之恩賜；於此發露懺悔，以誌吾過。
民國七十九年端午節舒囊卓之贊青劉銳之發露。
皈依上師
- 賢劫剎土導師釋迦王 佛子菩薩調伏聖者眾
- 救護濁眾無比上師尊 三根護法具誓諸聖俱
- 專一從心憶念之熱望 一再祈禱具誓以催請
- 以悲隨持無礙悲憫力 願望如法成就祈加持
- 宿業非劣幸得人身寶 福德非小幸遇正法教
- 隨侍上師幸得灌持訣 自手獲寶此時得生起
- 於此自心狹隘如猴子 散亂欺誑邪魔所範圍
- 自寶自己不如實修持 暇滿口訣一時全浪費
- 現遇大事阻於最近時 能量得量猶如古神話
- 此身雖為法色以法傲 此心卻未執受正法跡
- 不僅佛法人法尚未完 十六清淨世法僅了知
- 於己邪惡行竟離羞慚 依他知恥將成小鼠尾
- 佛法清淨十善不能對 同一導師之教起偏執
- 減損法及正士積惡業 從依法己於罪負重責
- 如是多聞自見我慢大 思維察義了知未究竟
- 護別解脫律儀亦驕傲 沙門四法散不知去向
- 雖具菩薩學寶亦自傲 四無量心卻如圖繪燈
- 雖護密咒誓句亦自傲 第一根墮算來顯小視
- 反感四種雖從口說知 從事未反於此顯貪現
- 依止上師恭敬漸損減 淨顯代以同等顛倒見
- 金剛弟兄悲憫敬心退 難忍惡言詛咒如雨降
- 六趣知為父母慈悲心 菩提心未熟如水上沸
- 生圓道上實踐雖在行 凡夫無邊錯亂未得淨
- 經咒法要空性雖了知 空而未決自心如鑽角
- 住理修而不攝入自規 藉口以因果見風迭飄
- 外似矯詐威儀亦優妙 內而貪愛強慾如火燃
- 此身寂靜於山雖假住 此心日夜不斷遊城市
- 自己定量未如順利得 對他指引思行如童話
- 依怙慈悲雖無可欺妄 敬心衰退自向自欺疑
- 如此對於正法及上師 雖無缺少信心之邪見
- 濁世有情惡業已充滿 正知正見墮放逸範圍
- 念知未生跌落大粗硬 今是自心考驗自己時
- 一切作量皆增長錯亂 一切思量皆成煩惱執
- 善與惡行未見不沾染 究竟所趣捨惡趣無他
- 如此自己品行事業等 念已自對自己卻失望
- 從他看時懊惱亦增長 益友嘉慰情緒並未生
- 現在自若不顧自己頭 閻王使者之手入執時
- 他人救護誰也無希望 絕望虛待等待無感受
- 是故認識己過悔違錯 盡所有違法罪墮衰退
- 不覆不藏具慧眼者前 從心懺悔關切祈忍受
- 邪途懸崖怖中而救護 清淨解脫請護持安慰
- 工作事業人世等虛度 心要在手一點取不得
- 今以知多一苦道棄之 何不進入知一遍脫道
- 決定無欺盼望全備尊 對皈處遍集根本上師
- 專一恭敬祈禱而陳請 慈悲顧視皈依大恩尊
- 自己能見己過祈加持 不想以看他過祈加持
- 寂息惡毒思想祈加持 從善思類昇起祈加持
- 具備寡欲知足祈加持 憶念死時不定祈加持
- 死時心無餘念祈加持 於法生起堅信祈加持
- 熟練淨顯無偏祈加持 無假生起恭敬祈加持
- 無驕心意深遠祈加持 法從心中堅住祈加持
- 於法修行精進祈加持 行從自心解脫祈加持
- 修行無有間斷祈加持 迅速成熟行果祈加持
- 具聯合量之義祈加持 寂息希疑二執祈加持
- 能見無二智慧祈加持 自己認知智慧祈加持
- 自初安處要地祈加持 無勤而得大效祈加持
- 從本智慧金剛之大器 輪涅空寂一時切斷後
- 不滅大樂勝主喜筵上 無有聚散常受用游戲
- 等展界中痛苦名亦無 是故何須有尋大樂者
- 苦樂同味無執自解脫 普賢佛剎此世願證得
《 後 記 》
如是祈禱悔過及誓願聯合之文，水豬年 十月上弦之晚上，予之方便伴侶(妻)智慧母 持明自在母於夢中有一曾經作伴之一女子 出現，說：「今日妳向甯波車請 寫祈禱文」，說後離去。其後，十月 十日夜晚，彼女子出現說：「妳今日還要再請求 寫祈禱文」說後離去。次日早上 我說：「誦祈禱文者少， 現有祈禱文甚多，誦不完？」 予妻說：「今除多少應略，祇祈禱文急速寫」， 如是請求。我想：「今時病疫兵亂 之恐怖，勸請救護心願之祈禱文 似須寫出」如是思維，正想寫出，但以事忙 散亂而置一旁。復於十一月初十 晚上，彼女如前出現說：「我請求之祈禱文 不是小事，有大需要！」如是云。依於此夢， 想起來此時為月之十五日早上寫出者，如是思 維後，時為十四日之晚上一心啟請咕汝甯波車(蓮師)： 「使著作具足意義，請加持！」 如是發願而睡，清晨時，於我夢 中，我自己坐於如同天宮之一大廟裡， 突然一位白人出現，年青，穿著白衣，髮 蓬鬆，具解脫狀，手上樂器聲調非常柔和 有如奏著小鼓，舞步右繞， 一邊舞著從門內向此而來，
並唱：
- 「建立佛法植於自己心，
- 從心深處乃可獲佛陀，
- 若將佛土最後貪惑淨，
- 清淨佛土喜悅在面前。
- 佛法心要修行生精進，
- 修行未作成就誰證得，
- 己之罪惡自己難見到，
- 發露己過教誡一要點，
- 何時部份過失漸清醒，
- 部份功德增加並推廣。」
如是句間隙演奏樂器，最後用力敲打樂器而離去，由此緣而醒覺，剛醒時，諸句 未忘，且所說內容，知是取捨所學之教誡，親見一父上師之面， 其後追悔(當時)以同情。
甯瑪派之老者智者移喜多傑配合自己覺受而寫出。
願具足意義
沙哇達曼迦浪
註沙門四法：他罵不還罵 他怒不還怒
他打不還打 尋過不還報
