敦珠聖嬰之靈異聖蹟
敦珠聖嬰之靈異聖蹟
劉銳之
傳說西藏密法之傳續，由宗喀巴之兩弟子，分別以達賴、班禪，以化身(藏 音珠咕，直譯應為「轉世人」亦有譯作活佛者。)轉世，互為師徒，以主持其事 。(所憶如此，後來擬找書本根據，所願未償，慮或有誤。)年湮代遠，為 名利恭敬，冒認者有之，影射者有之。早已有令人目迷五色之感。
迨西藏易手，主其事之「共產黨」，所倡導者「唯物」，而藏地之宗教，更以「 宗教狂熱」著稱，其為「北轍南轅」，可以想見不獨此也，將以「嬉笑之態度」出之 ：如上世之「班禪喇嘛」，應是具足僧戒，而竟自古婚配以結婚，及死，懷念所遺女 孩，甚至「目且不瞑」，此其例也。達賴喇嘛有見及此，宣布今後西藏決將此轉世制 度取消。
敦珠法王，示寂多年，轉世亦經五載；且定於本年九月三十日，在尼泊爾國之嘉 德滿都，舉行 聖嬰坐慶典。香港台灣各學會同學，前往參加慶祝者，逾二百人。 甚且有作「質疑」之問者，乃以此文答之！
達賴喇嘛之所以取消此制度者：蓋以嬰孩出生至坐，均坐國內，於此政治所涵 溶，當無法接受佛教之教育，更無法舉行佛教坐之儀式，不特「有不如無」而已， 前例所鑒，「變本加厲」可怕人也。
但
聖嬰則不如是，出生直至現在，均處佛教濃厚國家，其教典之接受，與儀式之舉 行，比前人有過之，無不及也。故於儀式舉行之前，先將其辨認、抱持，一切之經過 ，以藏文描述，成小冊子，公開分發，且譯成英本發行，以資普及；不特有徵可信， 抑且維細維詳。余乃飭譯漢文，擇要提及，以實季刊，以享讀者，使知其來 之有自也。
一、聖嬰之母，早於夢兆中，有 法王親入其胎之授記。
二、法王示寂後，母亦得夢兆。
三、母懷孕時，常夢見空行。
四、近分娩時，供杯現出花朵。
五、廟窗現出虹光。
六、法王示寂前，留下密函，有其母之名字。
七、分娩前，其母祈禱，得 法王指示。
八、達賴喇嘛鑑定，卜筮結果，皆指向其母及嬰。
九、聖嬰會佛母時，桃樹開花結果。
