檀波羅蜜

/在： , , /通過：

檀波羅蜜

蔣成

菩薩摩訶薩從初發意乃至十地而入金剛喻定－－斷無始幻無明而證佛位， 以此修行過程中經︰資糧道、加行道、見道、修道及究竟道而證佛位，凡三大阿僧祗劫 之譜，而此里程碑之導向卻是十波羅蜜為其依止，而十波羅蜜之首－－檀波羅蜜更是 千葉蓮臺之階梯。布施乃積集福慧二資糧之門，嚴土熟生之本，

檀︰能破苦 與人樂
檀︰為大將 伏慳敵
檀︰為善符 攝諸善人
檀︰為安穩 治怖畏
檀︰破貧窮 斷三惡趣
檀︰獲全福 為涅槃之初緣。其功德之盛恆沙難喻。

而檀之相復分為淨與不淨之義︰

一者施者淨受者淨
二者施者淨受者不淨
三者施者不淨受者淨
四者施者受者皆不淨
此四科簡乃使施與受者

之因轉變果報時之分野大異其趣。能淨者果報之厚當是真趣菩提道之資糧，而終無失時， 故慎而為之。否則當以其心量之雜染而成正比例已。

淨心之德即以三輪體空為其義趣，聖凡之爭亦以此為別，施者、被施、 受者，以其體、相、用、實空故，同時具足六波羅蜜︰因－－

「罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜」。
「心不動故，應具足羼提波羅蜜」。
「身心精進不懈怠故，應具足毗黎耶波羅蜜」。
「不亂不味故，應具足禪波羅蜜」。
「於一切法不著故，應具足般若波羅蜜」。
「以不住法住般若波羅蜜中，不生故應具足四念處 、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分 」。是故趣菩提道而得空、無相、無作三昧、四禪、 四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、九次第定、十 一切處。故菩薩摩訶薩欲過聲聞、緣覺地而趣向佛道， 實當習此波羅蜜為要。

(摘自大智度論)

生死輪轉，往來五道，無親可恃，唯有布施，一切智慧功德因緣無出其右， 三世諸佛皆以此為本。