法王丹增移喜多傑轉世記
法王丹增移喜多傑轉世記
再傳弟子-黃毅英恭譯
嗡沙嘩的！
吾欲於此作簡述，
並無誇大與妄作，
真實事聞者有利，
大巖取者之轉世，
智慧動向秋白月，
賢劫導師釋迦子，
其心安住於覺悟，
較任降伏者尤勝，
如何生自密法主，
無死鄔金依怙王。
大巖取者敦珠智者移喜多傑轉世重入娑婆之事蹟包括父母之認定，母之授記與示 相，降生及認許。
我等歡樂宣告敦珠智者移喜多傑轉世孺童珠古丹增移喜多傑即將舉行吉祥之坐床 大典，並開示其降臨之勝兆與展現，並如何認定及為聖者達賴喇嘛之認許。
孺童轉世之坐於金座大典，將於一九九三年九月三十日，即水年第八藏月十五日 於布陀那大塔，也龍卡舒之毗鄰，上世法王寧波車鄔金多雅楚嶺廟舉行。各派弟子， 特為曾受 法王法乳者，均懇邀出席此勝會。
此轉世寶之父為卡桑渣度之子，其為打舒爭波多傑，又名打舒莊恭之子；其則為 邦比楚遮蔣楊之子，乃為本尚心朗與甲查邦鹿之女託遮王母之羅世系之後裔。
母為舒囊卓之，巴羅巴佐汪的上校之女，其為軍政領袖長系之後，及為磋龍之後 (譯者按：即舒囊之父為巴佐汪的、母為磋龍)，其(指磋龍 )為羌噶市長譚晶嘉磋之女，其本身則為羅世系塔他悉啦磋遮桑卡也根之子。
年青時，母本名生嘰多羅媽。其就學時，健康欠佳，家人逐求聖者敦珠寧波車賜 加持， 法王開示若能易名，即可免災。並賜名為舒囊卓之，此名即沿用至今。
其時，法王於布陀那也龍卡舒塔為上萬僧俗信眾，包括轉世喇嘛及行人，賜灌並 傳敦珠寧巴及其本身之著述。該時，舒囊卓之為會中信眾之一。於其間初十日，得一 勝妙夢兆。夢於廣地悅樂處人群聚集，眾皆以驚嘆上望，並云：「於空中下墜者為何 物？」當舒囊上望時，即時金金剛杵，一肘大，杵臍為熾然松石，墜於其前地上。其 即拾起並以此為蓮師之杵，並於心中生起無量之樂及誠信，後請問聖者敦珠寧波車此 夢之意時，承開示因具難得之業乃有此夢，其意為已得蓮師之加持或悉地。
於一九九○年某月初十夜，聖者敦珠寧波車示疾後不久並為有孕後約三個月，舒 囊卓之夢見一喇嘛為寧波車佛母，生陰姑素之使者，喇嘛不語而以手印示意，乃聞女 音具韻言：「汝將誕下法王寧波車之轉世」，使者即於夢中消失。
舒囊常夢見諸空行並夢見於空中飛行，環繞尼泊爾之首都，如此種種不共境界乃 示現與法王之連繫。 亦有其他有意義之示相者，此母臨近分娩時，舒囊卓之廟之供水中現一花形。縱 供杯小心洗淨，花形數月不散。母住處庭院花卉盛放，不少綻開較一般長久，於不丹 添浦，於不少新建樓房窗上有明顯作共心圓之虹光而為不少人所目睹。
尤有進者，聖者敦珠寧波車尚住世時，曾寫有一信書有轉世之授記交與生陰姑素 ，信中云母之名為舒囊卓之並來自東面具信之地，並謂生陰姑素有自然清楚之指示， 且寧波車將於一兩年內轉世，肯定不出三年。故寧波車有清楚之授記並與下述各事吻 合者。
生陰姑素住美時，於初十日初夜佈置廣大會供輪，熱切向寧波車祈禱：「成熟汝 授記之時已到。敬請清楚示現汝轉世之滿月面！」該夜，於夢中告之：「轉世已降臨 人世」。後來即知生陰姑素之夢，實與舒囊卓之之夢見生陰姑素遣喇嘛報信吻合，此 等夢即為不動肯定之基礎。
有孕後七個月，舒囊卓之即行分娩，因過往檢查顯示須動手術剖腹產子，於鐵馬 年七月廿二日，即一九九○年十月九日，由數精湛醫師之助，幼蓮再於此世界顯露之 正相展示，母並無痛楚－－只感大樂與誠信。出生之時，舒囊卓之夢見蔣揚親尊汪布 賜聖嬰名為笛青汪布寧巴。於是，世界即見無上鄔金智慧顯現之青春熾燃，攝集三時 一切諸佛，天人之無比依怙。
聖嬰降生後不久，生陰姑素返尼泊爾以尋轉世。當其知曉舒囊卓之，與法王授記 信件之名吻合，得此超凡嬰孩時，一切找尋真正轉世之吉兆一時出現。然而，同時共 有五小童具非常之徵兆者。尼泊爾出生舒囊卓之之子以外，另二生於西藏東部之康地 ，另二生於不丹，其一於首都之添浦，另一則於哈地。
即知諸佛菩薩化現無量，又欲滿所有法王弟子之願，生陰姑素請聖者第十四世達 賴喇嘛，佛陀教法之最高領袖，最勝如意寶珠，持蓮觀世音現黃衣僧相，以其圓滿智 慧，勘察所有靈童。縱以大誠信已知現今之轉世為正確者，生陰姑素收集五靈童之照 片，及父母之名，一迸呈與聖者達賴喇嘛並祈作最後決定，一個月後，聖者回覆，云 此認定乃為甯瑪派至要之事，故作極慎重卜筮結果皆指向孫奴生嘰(譯者按： 即現選定之聖嬰)及其父母。以此，聖者頒布詳函以認許聖者敦珠甯波車之 轉世。此認許乃與聖者敦珠甯波車留下之函件及生陰姑素與陰(譯者按：「 生陰」義為佛母，「陰」義為母)之夢吻合。孫奴生嘰嗣後即正式被認定為 聖者敦珠甯波車真確無謬之轉世，此等殊勝具德事相闡示法王甯波車不思議示現已無 礙生起。
既得聖者達賴喇嘛認許之函，法體廟之金親渣桑修無死生命精華長壽法要，於聖 嬰所住之尼泊爾，回向無上轉世丹增移喜多傑。此為於水猴年六月四日，釋尊初轉法 輪時舉行。其時，生陰姑素獻以金袍、哈達及蓮冠與新轉世。縱此事未有公開，然聖 嬰仍按例置於金座，不少弟子以過往德性連繫故出席。其中包括轉世、喇嘛及印度、 西藏、錫金、不丹與尼泊爾之僧伽，並法國、美國、台灣、香港與星加坡之弟子－－ 共有來自十五國家之三百信眾與代表。眾人以清淨願望一時聚集乃為最吉祥之兆。後 並作慶祝之歡宴。
於該日，轉世住處庭院中一已結果之桃樹再開新枝並有花果，見此殊勝之事者均 具誠信與決定。
今(一九九三)年三月，聖者達賴喇嘛召孫奴生嘰往錫金並賜正名為丹增移喜多 傑。其時初作殊勝會面，數以千計弟子前往朝謁，以轉世之事已風轉信眾之間已。
往錫金途中，轉世寶稍停藏鐸巴利支，於嘉林邦上巔之本廟。此為聖者敦珠甯波 車十九歲離藏後首間所建之廟。其保存聖者逐塊自藏土帶來後嵌回之聖像，此廟之建 成乃由聖者之仔細指導故藏鐸巴利支已成藏土以外最宏偉之寺廟。
於此末劫之無盡黑暗，
教派與妒忌之風熾烈，
舊譯派教法之炬重燃。
奇！此黃金時期重臨耶？
三時勝者如春孺童相，
無死蓮華生神聖使者，
汝三密為長壽尊自性，
祈請保任我等於各世！
前中及末後皆具功德，
事業無整治一時生起。
以此功德願顯密教法，
此舊譯傳統充滿世界。
諸弟子當祈此轉世寶長住世以圓滿上世之覺悟事業。
