淺讀《佛學十八講》有感

淺讀《佛學十八講》有感

楊東賢

年來，台南學會為對新進同學提供佛學基礎之正確認知，故以研讀　上師所開示 《佛學十八講》錄影帶為主要內容，筆者忝為主持，然對此浩翰佛學，知解有限，未 能深入經典為憾。故僅敢服膺　上師所開示者，略作說明，不敢過多補充，恐以一己 之盲，而擅引眾盲也。《佛學十八講》曾於民國八十一年台南學會開示，學會同學們 皆曾恭臨開示盛會，故再次研讀　上師開示之影帶，收溫故知新之效，令初機同學有 基本認識，熟知佛學之教理行果四目。

佛法大海，無信不入。所謂信解行證，乃以具信、淨信為首要。今能以百千萬劫 所難遭遇之機緣，得受持佛法，而欲求即身成佛之功，焉可不知佛法之基本教理。此 十八講實為　上師編撰之《佛經選要》之精簡濃縮，而其更為浩瀚三藏十二部經典之 精華抉取。故讀此十八講即可認知佛經之大概，從中了解佛學之根本。

釋尊說法四十九年，法理不外「深信因果」、「諸行無常」、「諸法無我」、乃 至「緣生性空」。從小乘(聲聞乘)之「苦集滅道」四聖諦、中乘(緣覺乘)之順逆 「十二因緣」觀、乃至大乘(菩薩乘)空有二宗之中觀與唯識，皆不離因緣生法。種 斯因，得斯果；斷斯因，以避其果。一切生死輪迴、流轉苦果，皆以無明為因，身語 意三業為緣。故於戒法中犯戒過患之具備生墮四支中意樂支、加行支，即因造身語意 三業而集苦果，欲斷苦果求清涼，必須時刻檢點自我。正如釋尊開示「欲知前世因， 今生受者是；欲知來世果，今生作者是」也。若冀求涅槃寂靜而修出世法「八正道」 、「六度」萬行等，亦為修善因，得善果之因果律。此二者正以規勸行者「諸惡莫作 ，眾善奉行，自淨其意。」行持經日積月，清淨純熟，漸能「離苦得樂」。並能以因 緣生法，知諸行無常，諸法無我，並入空性無執之門，契入「不希涅槃，不怖輪迴」 ，亦即成佛之「轉迷成悟」也。

至於修法行持中，當以止觀為首要也。誠如《解深密經》分別瑜伽品：一切聲聞 及如來等，所有世間及出世間，一切善法，當知皆是此奢摩他、毗缽舍那所得之果。 尤以密宗修持之生圓次第，更須以止觀為入門之必須，否則何能未生令生，已生令起 ，更何以修得脈氣點之相應、圓滿，而證成佛。故知　上師所傳之毗盧七支靜坐法， 乃修持密法之碁石，若能於靜坐法中多一份靜慮功夫，就能得多一份之相應，否則只 是妄念之作意，徒令自我分別心之增長。藉此誠心祈願瑜伽同學能落實行持，勿以急 燥求法為功，以踏實長遠修行為要，並時刻自省，盼能清淨，以減卻貪瞋癡三毒，增 得智慧空性之無執。