灌頂略述

弘法組／文

緒言

灌頂是進入密宗修法前必經程序，灌頂有廣有略。例如時輪金剛灌頂便要經歷七天，這裡略述是　敦珠法王所制定一般灌頂之情況。其中細節由上師即場開示，今只說其梗概。其中可參考本會的《藏傳佛教基本常識提要》。

修習任何密法必先經具傳承上師授予相關法要的灌頂，西藏甯瑪派具有系統性的修習程序，由皈依發心開始，接著為灌頂（其中包含傳戒）、傳咒、儀軌、導引，最後為口訣。有些程序可以同步進行，結緣灌頂只屬結緣與加持，傳戒、傳咒等部份則作省略。

灌頂必經具傳承上師傳授，具傳承上師不只曾接受該法要並修得證量，且由其上師授權攝受弟子。本會於1953 年成立，至今六十餘年，至今有香港、台北、台中、台南、高雄與澳門六個學會並台南大圓滿廟。一向秉承甯瑪法王　敦珠甯波車之敦珠新寶藏傳承。第一任永遠導師為　福德法幢劉銳之金剛上師，現任導師為　楚英窩錫黎日光金剛上師。

本灌頂儀軌為　法王所造，漢地前所未有。　法王開示：只緊記灌頂過程，已不墮三惡趣。

灌頂意義

古代印度舊制，王子登位，用四大海水灌頂。密乘之灌頂，有認為是沿此制，以為登法王子位之儀式。

然由有傳承之上師，迎請本尊，融入行者心中，是為必要。如《寶鬘釋》云：「使根續（且云善根相續，善根指行者，相續指其心，根續即指行者之心。）成熟之灌頂者，從灌頂以成熱根續。」故稱為能成熟之灌頂也。

於灌頂之梵文，從聲明以釋其義有三：

（一）阿啤星渣─ 引伸其義，謂滌淨汙垢，分四：謂淨身垢、淨語垢、淨心垢，淨身語意三者之垢；如將器滌淨已，始能將甘露精華，灌注其中也。

（二）阿啤些加─ 引伸其義，謂依名份，以攤派也。分四：為修本尊天，餘三略。謂得名份之攤派，如父之給子以資產也。

（三）阿啤詩的─ 引伸其義，謂許願歸屬。分四：「身成本尊」於身蘊處界，成為本尊。「語成咒音」於語之生入住三，成為咒音。「點成智慧」於點成大樂智慧。「心成佛陀法身」。是其名為灌頂，有如國王之得授權也。

灌頂前所獲物品

灌頂及其他法會，務必起碼於半小時前抵達會場，表示對法之尊重，並於登記處辦理相關手續。

參與者會收到一袋物品，一般內有

（一）蒙眼布：初次受此法者，入壇時蒙眼，到某個程序，上師指令時可解開，嗣後可將所受法及日期寫在上面，帶回家留念。

（二）乾花：中間獻灌頂花用。

（三）供米：供獻曼達，共分三次。故此每次用三分一，不要一次用光。

除了登記外，應交付紅包兩封，一封供養上師，一封是給佛堂的香油。供養上師的應比香油多。

灌頂程序

灌頂程序只可參加，不可參觀。入壇場後莊嚴肅穆，全程禁語，故當確實將手機等關掉，圓滿前不能離場。　法王開示：聖境不可紀錄，除學會工作人員外，一概不許攝影、錄音或錄影。

灌頂過程

灌頂時之一切經過情況，如能記憶清楚，則雖修持不精進，或以其他業障，而輪迴六道：但如生天上，可當天王；人間則多福多壽，可當人王；生阿修羅亦可為王；隳落旁生，則當獸王獅子；隳餓鬼亦當鬼王；隳地獄則當閻羅王；其殊勝有如此者。惟此等經過情況，絕不能向任何人宣洩，免犯密乘戒律十四根本隳中之第七隳。

灌頂所獲加持物

灌頂後，上師會頒賜不同加持物，不一而足，現就一般而言略述。

（一）法相、咒字：一般灌頂中會派發本尊法相及咒字。上師會開示其中要點，均不應向他人展示，法相一般均已勝住（開光），避免損壞、劃花（如於其上書寫）或跨越。可鑲進相架中，置於家中佛壇或潔淨處，不可「過膠」（護貝）。

（二）金剛結：表與上師、密法連結不分，可打一個結掛於頸上，可栓上佛牌等，又或放於淨處。

（三）甘露丸：見到、意想到、聞到、嚐食到、影子照射到或觸及到，如芝麻般大小極少量之殊勝甘露法藥，剎那間本來需隳入三惡道之眾生皆能轉昇三善道，更因得到以上見、想、聞、嚐、觸到甘露之殊勝功德而使自己的善因更為廣大。甘露丸內用珍貴草藥製成，可貯在密封瓶中，有需要時嘗食（或用酒送下）。當服用甘露時，心中升起無上的法喜信心，其發揮的功效是很殊勝的。就算是如細沙般微少量的甘露，其中蘊含無量佛菩薩的加持。

（四）其他：上師應機應境會頒賜不同加持物，如千佛壇城，各類壇城、文殊鏡等，於此從略，待上師當場開示。

若只接受灌頂，不作實修，猶如只參加開學儀式不上課，不能親嘗法益！故當先圓滿求法條件，向上師請求儀軌，精進修持，得各種成就！