略述毘盧七支坐之殊勝(節錄大幻化網導引法)

略述毘盧七支坐之殊勝(節錄大幻化網導引法)

楊東賢

皈依學佛多年，總自覺混沌，靜坐修持長進無多，　上師口授要訣，亦未受用，只因我執堅固，沉迷不悟，未依口授勤行。復以世法纏 身，更無法兼顧　上師悲憫之教授。平日縱能實踐遵守修持，亦未明瞭重點之所以然，故知雖不至盲修瞎練，然常失憶所當然者。今值學會 重閱《大幻化網導引法》之開示影帶，得此之故，提綱契領，溫故以知所修習。故藉此重提基本禪修靜坐之首要－－七支坐法，以嚮諸同學，共 同精進。

七支坐者，謂毘盧七支坐也，分身語意三。

一、身寂：

跏趺坐，等持印置臍下，脊直肩張，頷壓喉結，舌抵上顎，適宜視量。此五者能令五根本氣及五大氣，悉趣集於中脈，則無 分別智易生。其各所具功德分述如下。

跏趺坐者：能令下行氣，易入中脈。而生法宮之暖相易生，如是則不為諸障所損，且能令地大之氣，易入中脈；嫉妒煩惱，由是消除。

等持印置臍下者：能令平住氣，易入中脈。而拙火易得熾燃，如是則七萬二千脈之結可解，定樂易生，且能令風大之氣，易入中脈；瞋 恚煩惱，由是消除。

脊直肩張者：能令遍行氣，易入中脈。而一切修氣之病，可藉此減免。且能令水大之氣，易入中脈，而不為四大之氣所損；愚癡煩惱， 由是消除。

頷壓喉結者：能令上行氣，易入中脈。而兩頸之動脈緩行，心念易停。蓋心停則妄念息，無分別慧易生，且能令火大之氣，易入中脈； 貪愛煩惱，由是消除。

舌抵上顎、適宜視量者：能令持命氣，安住中脈，而觀想易明。且能令空大之氣，易入中脈；輕慢煩惱，由是消除。所須適宜視量者， 以識隨根而轉，眼較餘根易動，故須適宜視量，以範圍之。其視量以兩旁略如牛軛之寬，約二尺許。前距鼻端四指，向下斜視，是為適宜。

二、語寂：

語寂者，先為口吐濁氣，為初學者調氣之方便。次則應禁語，而對氣息之出入，順其自然。

三、意寂：

意寂者，謂心於過去不追，未來不引，不計有所為而為，亦不應視空為空無。而於現在根塵相對，更不可起任何是非分別。