經旛

經旛

阿闍黎他斯奢岭
尊者天真多芝譯英
黃毅英謹譯自
「米龍」(鏡)雜誌九○年十二月號

經旛飄揚

豎立經旛以期好運，乃西藏遊牧民族數千年不變習俗之一。而其義已漸由軍事轉 為宗教性。

經旛為軍事之原意，可從其藏名「盧達」中知之。「盧」義為召集牧民移往新草 ，古時即有召集軍隊之意。古文獻所見之旛實為軍旗也。經旛飄揚轉為宗教性，始於 苯教傳統，其設計亦漸改變。有些於四角為虎、雪山獅、金翅鳥與龍，中央為馬，圍 繞之者，為苯咒及誦文，曰：「願吉祥之馬奔快、增長命力、威權、如意、財寶、健 康等。」

於布上書咒，將之變得具宗教性，可索至苯教結集，無暇之「雍龍藏馬象雄」， 中云若咒以五色絲裹之，於山上高懸，見之者必有好運並得解脫。若將如此裹之咒懸 於幢頂，向之祈禱敬禮，並獻珍寶，以此傳統，一切滿願。此苯咒之解則詳別處。

咒之護持可見如下一事。時佛於三十三天，坐於平石上，其石白如其衣。諸天之 王，帝釋天前來頂禮，而白佛言，以其三十三天諸天，為非天王毘芝陀羅所敗，問佛 當如何作。佛令憶念勝利幢頂鬘咒，並云此咒受於無減如來處，並曾授與眾弟子。佛 續言，得此咒已，無有須臾懼者，故命帝釋天，持此咒乃必得勝。

不少祖師曾為除障之尊「幢天」(Dra-Lha )造頌，豎「幢天」之幢，能令佛法 興隆，並利一切有情，尤其修該儀軌者。於古「幢天」故事，諸天正受用須彌山麓所 長如意寶樹之果，以其根於非天處故，爭辯亦有樹果之份，戰爭遂起。帝釋天乃朝金 剛手求助，金剛手遂著其請「幢天」兄弟助，大海中九大兵器與九大尊即現。敬禮此 等本尊故，帝釋天乃大敗諸非天。

藏旛有多種，如「打頂」為長繩繫旗平展於樹或屋間，及「頂陳」為窄旗懸於高 樁上。

藏旛可為藍、白、紅、綠、黃任一色，分表空、風、火、水及地。若配五行，藍 為水、綠為木、紅火、白金。亦有按自五行懸旗者。(譯者按：原文並 無說黃，然按漢土五行理論，黃色理應表土，原文漏述，可能手民之誤也。)

經旛之豎應於星期日、一、三、四、五等吉祥日，乃按藏曆所言各曜星之吉祥相 位諸日。下表為按「白藍水晶」一經所載豎旛不宜諸日之例。此等日中，凶氣熾盛故 。

月份　１２３４５６７８９　　　

白月日 　７４１　７４１　７４１

黑月日

月結　––　　––　　––　　

各階層人士均豎經旛，而於殊勝日如藏曆年初三、婚嫁、官方活動等必豎。於紛 擾及病時亦豎之，以加強回遮惡運。

於西藏某些地區，婚嫁時，賓客齊集新郎家屋頂，作新娘摸經旛之儀式。該等經 旛即懸於左近護法殿中，並焚香獻供，於該時起，新娘即成新家庭之成員。於婚後首 年，新娘歸寧，作上儀式，表離開舊有之家庭。

經旛亦可用作保護商旅。於乘船渡河前，於儀式中以旗繫於船頭馬形物上，誦經 並向諸神獻香及穀物。渡河即安全。

經旛儀式本為今生之利，然宗教性漸強，進而為來世之利及由世間轉為出世間之 成就。縱儀式內容所變甚少，其內義則趨於出世法，內含苯教與佛法各表義。

瑞獸