總序 永誌上師恩德

總序 永誌上師恩德

敬禮　依怙主敦珠甯波車法王

敬禮　根本上師劉公福德法幢

佛法早於漢朝時已弘播漢土，密宗亦隨之傳入，盛行於唐朝，稱為「唐密」，嗣後一直禁 於宮幃，民間無緣修習。直至民國成立，五族共和，密宗始得普及，藏地大德如「諾那」、「貢 噶」等活佛相繼於漢地弘法，傳至最高之「大圓滿」。　劉師上承二尊，將西藏密法發揚光大， 於《福德法幢劉上師行跡教示略傳》中見之矣！

恩師　劉公早期皈依禪宗龍象「虛雲老和尚」，又依止「東密黎乙真大阿闍黎」，及後攝 受「甯瑪」、「噶舉」、「格魯」各派，親炙多位大德。以過往殊勝因緣，最後於甯瑪最高精神領袖　敦珠甯波車得賜那也東初四級灌頂及教傳、巖傳及極近傳承，堪稱近代漢地演密 教之濫觴。

從《行跡教示略傳》中清晰可見，　師得傳承後身體力行，修行、翻譯、弘法不斷，攝受 弟子、信眾不可勝數，成熟成佛種子。

劉師事師如佛，承事　法王從不稍逆其意。　法王三度來港(其中一次赴台)，均予嘉許 獎勵，正如《行跡教示略傳》中說，　師一方面示現謙謙儒者，國學極具造詣(於《福德法 幢劉上師紀念文集》中可一睹　師文采之一二)，另一方面，　師嚴守與　法王之清淨三昧 耶，精進修持，善巧度眾。余得列門牆，若非多生積累善因，何能有如此大之福報？

師因其令慈為病魔所纏而發願學佛。余於十七歲時皈依　師，得其憐愛，見余身體孱弱故 賜長壽佛本尊灌頂，並囑勤修佛法。　師歷年教誨，如在目前，未敢稍忘，若非幸遇　恩師，人生或許虛度，　師引導余了知「諸惡莫作，眾善奉行」，開啟余之智慧及菩提心，使余明白於一生中真正修行，時刻不離大悲心，當下於生活中點滴做起，「制心一處，無事不辦」。

師自印度噶林邦得法後，曾五次朝謁　法王，　師慈悲，每次都帶余同行隨作翻譯。

一九七二年　法王駕臨香港，余得親炙法駕並從　法王處得阿闍黎位，獲賜名「楚英窩錫」。此實為得　恩師提攜所至。

一九七五年　法王賜　師藏文大藏經甘珠、丹珠，　師只攜余到尼泊爾迎請帶回。

一九八一年　師帶徒眾共十名赴尼泊爾朝覲　法王，　師得賜蓮冠，余承敕全程作傳譯。

一九八一及一九八四年　法王兩度來港(其中一九八四年同時赴台灣為台中佛堂勝住)，如《行跡教示略傳》中說，其時　法王得　移喜佛母之指示，該是弘傳《敦珠新寶藏》適當時機，於是開啟甚多深邃巖傳法要，余於其間承事，得沾全部法乳。

黎上師與　劉上師攝於嘉德滿都（1981）

法王一九八七年於法國示寂，　師趕往朝拜，余亦得同行，抵法國時，　法王仍在定中， 不准任何人進入室內，直至　法王出定當天，　佛母只准許　師與余兩人內進朝拜法體及供獻哈達。此除全仗　師所賜外，亦令余感受到　法王、　恩師與余於過往生中所結之善緣。 前此，余於一九八四年暫居澳洲，與　師書信不斷。　師於信中告余每次修法必觀見余， 此恩此德，令余銘感五內。信中亦提到望作澳洲之行。余自當竭力安排，其後於一九八八年 偕　師暢遊澳洲三市，並作弘法等活動。

一九九一年，余眼疾嚴重，幾乎失明，　師告余已為余祈禱並親自代念「百字明」懺悔業 障，每天加持早日痊癒，每念及此，難禁涕零，　師恩重如山，難報萬一。

師一九九七年圓寂後，　敦珠佛母賜余「敦珠新寶藏傳承人」並囑咐必須肩負　上師所有 未竟之工，自此，余朝乾夕惕，臨深履薄，將　師未竟之宏願有序完成。其中包括完成興建 「大圓滿廟」、重修「菩提塔」、重建「閉關中心」、安放「龍王寶瓶壇城」、安置「本尊 壇城及食子」、建設環繞大圓滿廟外圍的二百一十六座「蓮師本尊咒摩尼輪」，現正興建「福德法幢劉上師紀念館」。期間講學、傳法、灌頂、出版、放生、主持法會不斷，恪守　恩師法規及囑咐，不敢妄自改動。

今乘　恩師百歲壽誕之慶，余再次發起編彙《福德法幢劉上師紀念文集》，以誌　師恩之 功德大行，本集包含《福德法幢劉上師行跡教示略傳》及《知報廬文稿漫存》兩冊，禮聘許 文筆博士主編，一眾弟子眾志成城，於此鳴謝。上冊為　恩師略傳及有關修行之文章，下冊 為　劉師之詩詞等文章，內容見於許總編之序文，於此不贅。同人等謹望以此文集之付梓， 讓　恩師之功德流播於世，令更多人得沾法雨，進一步修持成就，自利利他，更祈願世界和 平，國泰民安，　恩師早日乘願再來，如黃金時期，佛日增輝。

弟子
楚英窩錫(黎日光)敦珠新寶藏傳承
甲午年藏曆十一月初十蓮師誕吉祥日
謹序於香港