蓮花心嚴－－金剛頌祈請文 之註釋
蓮花心嚴－－金剛頌祈請文之註釋
法王敦珠甯波車原著
耶律卑瑪昆山譯英
再傳弟子陳文仁譯漢
憶之即除苦惱如意寶
遍主上師足前致敬禮
今將金剛頌文祈請義
得作少分開顯願宣說
祈請文云：
三世佛陀蓮花生
一切大樂成就主
猛力伏魔除障礙
殷勤懇切求加持
寂息外內密諸障
願任運成祈加持
現在，於咕嚕甯波車本人(指蓮華生大士)，以上 之金剛語，將略說明其意義。此為鄔金秋吉甯巴(O- rgyen Chorgyur Lingpa )所取出之重要巖寶中，一切 祈請文之精華。此處所作註釋，乃依據堪青喇嘛多傑錫 吉察(Kunkhyen Lama Dorje Siji Tsal) 之一般教法 ，而此為我之家族上師(卓朱巖頓旺布)(Jyurmey Ngedon Wangpo)之口頭開示。
「三世佛陀蓮華生」
外而言之，此意指眾寶中之佛寶，因為鄔金甯波車(蓮華生大士)本身， 為過去、現在、未來，所示現一切諸佛之三業，都無二無別之導師。
內而言之，此意指三根本中之加持根本－－上師，因為鄔金甯波車本身， 為心印、指示與口耳傳承，一切上師之智慧總身。
密而言之，此意指三身中之法身。因為鄔金甯波車從本以來顯為空性， 而嚴飾以具諸身與智不可分體性之一切殊勝相狀。
「一切大樂成就主」
外而言之，此意指勝妙法寶，因為一切真正廣大不變之善根，由依據上師 語要，修行而來。
內而言之，此意指成就之根本－－本尊，因為一切共與不共成就，無有例 外，由咕嚕甯波車本身而來。
密而言之，此意指報身，因為咕嚕甯波車受用輪涅一切諸法為不變無二大 樂，不稍離於法身。
「除障礙」
外而言之，此意指僧寶，因為消除五道十地一切障礙者，以及出興一切善 根者，皆依靠道上助伴之僧寶，並且其由鄔金甯波車而來。
內而言之，此意指事業之根本－－空行與護法，因為彼消除行者道與地上 之障礙，並且藉由四種事業，成就有利之助緣。彼亦由鄔金寧波車本身而來， 因為鄔金甯波車為一切壇城之主尊。
密而言之，此意指化身，因為鄔金寧波車化現為具體身形，藉由所須方便 ，於種種了別中，調伏高、劣或中等弟子，配合其根器，教以深觀與廣行教法 之一切要點，而置於成熟與解脫之道上。
如是，外而為三寶之體性，內而為三根本之體性，以及密而為三身之體性 －－故其為一切諸佛之主身，一切勝妙教法之來源，整體僧伽之頂嚴，並且為 統攝五部之勝主，與總持秘密名字者－－
「猛力伏魔」
為何如是呢？此因為鄔金寧波車任運調伏可怖之四魔，勾攝三種密敵入於 法界，由證智而令自身解脫。又因為其於四種事業 已得自在，故依懷誅之不斷悲心，由慈心而令他人解脫。如是之故，藉 由二淨嚴飾之大智慧力，其解脫二障與習氣，入於空性與覺性無二之境地。於 具如是功德之上師。
「殷勤懇切」
外而言之，由依求之強烈願力祈請而趨入，希求速證共與不共成就之所欲目標。
內而言之，由認知自己之三門，從本以來即是咕嚕甯波車之身語意壇城 ，而成就其寶位。
密而言之，由行諸種事業，並令無作意之自覺性，綿密持續於其自然位上 以祈請。此為真正方便，決定上師不外自心之自性，並以四身與五智之體性為 嚴飾。如是作祈請之後。
「求加持」
此意指：「上師之身融入我身而得加持之後，請加持令成就金剛身－－明 顯而空寂之身。上師之語融入我語而得加持之後，請加持令成就金剛語－－響 徹而空寂之語。上師之意融入我意而得加持之後，請加持令成就金剛意－－靈 覺而空寂之意。」
「寂息外內密諸障」
與成就菩提相違之一切逆緣，謂之「諸障」。外障即是十六種主要怖畏： 慢地之怖畏、貪水之怖畏、瞋火之怖畏、疑風之怖畏、雷火電擊之怖畏、尖銳 武器之怖畏、牢獄暴君之怖畏、盜賊凶敵之怖畏、食肉惡鬼之怖畏、巨象暴怒 之怖畏、猛獅惡獸之怖畏、蛇等烈毒之怖畏、災等疾病之怖畏、非時死之怖 畏、貧窮匱乏之怖畏、以及樂受消失之怖畏。以上共計十六種。
內障即是四魔：我執之五聚魔、貪著之煩惱魔、欺誑之天子魔以及奪人生 命之死魔。
密障即是五毒之煩惱：貪、瞋、痴、慢、疑。
彼引生諸障於何處呢？彼於成就解脫以及無上智位上，引生諸障。如是之 故而祈請：藉由修證見、聞、覺知為本尊、咒音、法身之顯現，而寂息一切外 障；藉由超離意執情想入於無我之空性，而寂息一切內障；藉由認知五毒即是 五智，並取逆緣為道，而寂息一切密障。
「願任運成祈加持」
說道「願」，有暫時之願與究竟之願。就前者言，只要菩提未成前，祈請 累積有助成就之順緣。即如下所云：
- 長壽更且無疾病
- 相好善緣與種姓
- 資財利智等七事
祈請受生此七事之善趣，並特別地，由「七種勝德」而增上。七種勝德為 ：信心、尸羅清淨無缺、堪忍無懈怠、忍辱、深慧嚴身、不慳吝及勇健。
究竟之願名為大手印之殊勝成就。一切眾生自心之自性，說為本體或佛性 ，從本以來安住為佛位之體性。然而，由於未認之此佛性，即自之自然本面， 而為二障與習氣所覆翳，致流轉輪迴。因此，修行此道－－二資之雙運或生圓 次第之雙運，以超出此二障。如是，最後以四身與五智之體性為嚴飾，此自然 清淨心之自性，由消除其突然之迷亂入於法界，而證得本來之自然位。此稱為 證得殊勝成就。因此，祈請：「不由施功圖謀而頓成，請加持令於一切暫時與 究竟之願，騰騰任運成就。
- 殊勝直超勝中勝
- 最勝上師祈請文
- 此生來世願能滿
- 求者須臾不可離
- 如是所作之功德
- 願情與我生與世
- 蓮師攝受成二利
- 富樂豐饒善妙長
由於具德智慧母車巔玉總媽(Tseten Yui Dronma )之詢問與請求，志求持明位者智者移喜多傑(Jigdr- el Yeshe Dorje)任意而作之，於不丹(Bhutan)帕羅 塔山(Paro Taktsang)之如意獅子巖。Siddhi Rastu.
謹以漢譯功德迴向，祈禱 法王敦珠甯波車法駕速臨 福德法幢上師健康長住世 一切有情廣霑蓮師法雨速證菩提
譯註：
此祈請文本身為巖寶，咕嚕甯波車所作，一般收於上 師相應法儀軌中。 此祈請文漢譯見「蓮華生大士應化因緣聖蹟記」書中 ，「蓮華生上師十九讚」之第二十段，又名「如意頌 」。
鄔金秋吉甯巴(一八二九－一八七○)為重要取巖者 之一，藏王赤松德真化身之一，根本上師為蔣揚親遮 旺布(一八二○－一八九二)
卓朱巖頓旺布為敦珠寧巴傳承之持有者， 敦珠甯波 車曾與之修學凡十六年。(見 敦珠甯波車簡傳)。
二淨，無染二取分別。
五聚，即五蘊。
大日經疏中有「弟子十德」，弟子欲受灌頂者，應具 十德：一、信心；二、種姓清淨；三、恭敬三寶；四 、深慧嚴身；五、堪忍無懈怠；六、尸羅淨無缺；七 、忍辱；八、不慳吝；九、勇健；十、堅願行。
此處「大手印之殊勝成就」，應指「手印持明」位， 因為「手印持明」即「大手印持明」之略也。「手印 持明」為十地，見大幻化網導引法第一○八頁。
在敦珠寧巴所作一篇祈禱文中，關於「手印持明」有一頌：
- 不須依因與緣自然成
- 實相中得自在自解脫
- 願躋本體覺性之頂巔
- 並證手印持明之階位
