藥師經要義

藥師經要義

陳雪華

綱要：
一、藥師經的譯本
二、藥師法是顯密雙修
三、藥師的十二大願
四、修藥師的好處

佛經皆須考其譯者，明其來源，方可證信。而中國之佛經皆出翻譯，乃因佛降生 於中天竺，當時以音聲說法，原無經典，後經弟子結集，始有梵本文字。故此藥師經 在中國先後有五種譯本，現將五譯本之概史略述於下：
一、為東晉之帛尸梨密多羅法師所譯，名《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》，附 於《佛說灌頂大神咒經》中。
二、慧簡法師譯於南北朝劉宋孝武帝時，名《藥師琉璃光經》。
三、達摩笈多羅尊者譯於六朝末，隋文帝大業十一年時，名《佛說藥師如來本願經 》。
四、唐玄奘法師譯於唐太宗貞觀初年，名《藥師琉璃光如來本願功德經》。
五、義淨三藏譯於唐代女皇武則天時，名《藥師琉璃光七佛本願經》。

今本文後面所提及的藥師經文，乃依據由唐玄奘法師所譯的《藥師如來本願功德 經》之譯本。

而佛法判教，分有大乘小乘，亦分顯教密教。讀誦顯密經典，需要求解義理，若 誦密教咒語，則不必求解意義，只需念其梵音，一心虔誠，以求相應。現在，本文所 介紹的這部藥師經，就是一顯密雙修的法門。由經文中的十二大願，教人知道藥師如 來所發大願的悲心，以及前後長行所述各種修福、修富、求壽、求子等儀軌和方法， 都是顯教的修法；而於誦持此藥師咒時，則需雙手結印，口誦真言，意密觀想，三密 相應，此乃密教之修持方式。

接著，我們便將藥師的十二大願逐一列出，並作一個簡單的了解：

一、生佛平等願
藥師經云：「第一大願，願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然 照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身，令一切有情，如 我無異。」此願乃佛願自己來世證得菩提時，亦令一切眾生均能證得菩提，與佛 相同， 無有差別。

二、開曉事業願
經云：「第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢， 光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意 所趣，作諸事業。」此乃當藥師佛於證得無上大菩提時，藉由其明亮瑩徹、光明 廣大的琉璃光身，遍照一切幽冥眾生，使他們一向被癡闇所障蔽的心眼，悉數蒙受佛 身光明爍破而開曉，因之神志清楚，啟發智慧，隨著各自心意的趣向要求，作種種事 業，均能圓滿完成。

三、無盡資生願
經云：「第三大願，願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆 得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」此願乃佛要使眾生不但獲得謀生的智慧 和作事的能力，且要以無量無邊的智慧方便，讓大家過著富足、豐裕、安樂的生活。

四、安立大道願
經云：「第四大願，願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩 提道中，若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」此願乃欲使不信善惡因果， 否認三寶功德，作種種罪惡，誤入邪道的諸有情，悉皆令其捨離邪道，擺脫惡趣，永 遠安住在菩提道中；而所有行聲聞、獨覺的小乘行者，皆要以大乘究竟法門而安立之 。

五、戒行清淨願
經云：「第五大願，願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中，修 行一切梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒，沒有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮 惡趣。」第五願乃佛願所有依藥師法門持戒的人，可以戒德莊嚴，圓滿不缺，而 破戒者，亦能夠以聞念藥師佛號之功德，還得清淨，不墮三惡道中。

六、諸根具足願
經云：「第六大願，願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具， 醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得，端正 黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」此願乃假設若諸有情中，有六根不具，醜陋癃殘 者，如聞藥師名號，即得身心健美，脫離諸苦，進而諸根完具。

七、身心康樂願
經云：「第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸， 無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬 資具，悉皆豐足，乃至證得菩提。」這一願乃包括所有病苦的人，皆能得到醫藥 ，無親無家的人得到親家，貧窮的人衣食豐足，多病的人得到身心安樂，繼而成就無 上佛果。

八、轉女成男願
經云：「第八大願，願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極 生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得，轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提 。」在這一藥師願中，顧到女子因身受痛苦，厭女求男，可使其遂願所求，得到 成就。本來大乘佛法，男女平等，人人皆可成佛，此願不過就世法世人有此種需要， 所以對機說法，以作方便。

九、回邪歸正願
經云：「第九大願，願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外 道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修行諸菩薩行，速證無上正 等菩提。」此願乃佛令眾生從魔及外道的黑暗中，奔向光明，使之出離惡魔的罥 網，解脫一切外道的纏縛，並令諸眾生融化在佛法的正見之中，同證無上菩提。

十、從縛得脫願
經云：「第十大願，願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，縛錄鞭撻， 繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福 德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」此第十願，說明藥師佛因地已發大悲心，要 救拔犯法眾生，脫離憂苦。

十一、得妙飲食願
經云：「第十一大願，願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故 ，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟 安樂而建立之。」此願乃藥師佛要眾生得世間上味飲食，安定他的生活，次以法 味的開展，使他精神有所慰藉和寄託。

十二、得妙衣具願
經云：「第十二大願，願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱 ，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如具所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴 具，華鬘，塗香，鼓樂，眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」這一願有兩個意義：一 是對貧窮無衣服的人，使之得到衣服；一是以鼓樂眾伎，娛樂人生，調劑精神，使眾 生之身、心皆得滿足。佛隨眾生之意，亦方便引導，所謂「先以欲鉤牽，後令入佛智 。」便是這種善意。
又，經云：「若有四眾，苾芻，苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，及餘淨信善 男子，善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根， 願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號 ，臨命終時，有八大菩薩，其名曰，文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢至菩薩，無 盡意菩薩，寶檀王菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩，是八大菩薩乘空而來，示 其道路，即於彼界，種種雜色眾寶華中，自然化生，或有因此生於天上，雖生天上， 而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣，天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲 ，威德自在，安立無量百千有情於十善道，或生剎帝利，婆羅門，居士大家，多饒財 寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。」由上 段的十二大願中，我等可以清楚地了解此藥師經能夠使人消災延壽，遠離諸惡，進而 獲得諸多善益，乃一著重現世利益的濟世法門。但由本段所引的經文中，其更是明白 地指出，修行藥師法，更能使其往生西方淨土。如經中所言：原本修行彌陀法，願生 西方無量壽佛所的眾生，若能得聞世尊藥師琉璃光如來佛的名號，當於臨命終時，或 有心志未定者，只要仗其稱念藥師名號的功德，即有八大菩薩乘空而來，指示其往生 西方淨土的道路；或有因而生於天道者，即使天福享盡，也可因其稱念藥師名號的功 德，可不復墮入諸惡趣，而還生人間，或成為一國之王，或為貴族等智慧、福德、財 寶、眷屬具足的名望之人。故修習藥師法門的諸多益處，實是不勝枚舉，可說是從生 到死，所有的需求均已包括之，藥師佛如此的悲心，作種種方便，目的僅願眾生能藉 由安定的生活，進而早日證得無上正等正覺矣。