管見與沉思

管見與沉思

蕭慶秋

法不孤起，必待緣生。本會由　福德法幢 上師所創設，　師父一生令譽，無私無我， 春風化雨，使法雨普霑，濡沐群生。遵照　 法王敦珠甯波車指示，將甯瑪教法，完全因 材施教，　法王曾與　師父提及，正法之毀 滅，必從最高法門先消失。故殷囑再三，有 待　師父勇猛弘施，不讓無上密之教法凋 零。

憶　師父當年來臺，披星戴月，難行能 行，沐雨櫛風，難忍能忍，從無到有，風塵 僕僕，均憑其大無畏精神，耆齡之年，猶學 藏文，成立四會所，闢建閉關中心、菩提 塔、大圓滿廟，還預備設立譯經院、密宗修 院，以圖恢宏教義，匡正人心，挽回世道。 高舉「弘揚甯瑪」之大纛，殆漢地亙古所稀 有。其高瞻遠矚，魄力雄厚，誠非常人所能 及，亦為歷代傳承上師所讚嘆！於茲卅多年 來，滄桑世變，回念前塵，吾輩同壇，當有 所省思與共勉！

邇來提倡「心靈改革」，其實心靈不能 「改革」或「改造」，只有心靈的啟迪，宗 教的洗禮，善念的薰習，方可敦人倫、成孝 敬、經夫婦、移風俗、別淑慝、明勸懲，提 昇精神生活領域，淨化心靈，從而自日常煩 惱痛苦中解脫出來，故宗教之影響人心者既 深且遠。修行人以度眾生為己任（六道眾生 皆為我父母）。在英國文學裡，最美的情感 與哲理不在莎翁、米爾頓、拜倫或雪萊，而 是在John Donne的沉思”Meditation”裡：『沒 有人是孤島，全然獨立，每個人都是陸地的 一部份……任何人的死亡都將使我們削減， 因為我捲身在人類中……因此莫問喪鐘在為 誰敲，它正在為您敲……』。依此而言，情 器世間的消長與吾人息息相關，環環相扣， 成為不可分割的一部份，所謂牽一髮以動全 身，認清此中實相，了悟苦集滅道真諦，體 驗無常、苦、無我三者，為同時生起，同時 消失的真理，再向內觀察看到自己身心五蘊 四大組合的肉體，只不過是能源和極微振動 剎那剎那的生滅而已。

吾人觀眾生應如幻師見幻，觀如來三際體 空，二見於是雙消，情量為之俱泯，佛眾生 與我三無差別，平等平等，亦不作平等想， 只因眾生不知念空，於念成事似有差別，若 如實了知念空，則於苦樂境，不生執受。為 什麼呢？以境從「念」生，心空則境何有？ 既無有境，縛相自除，能所俱空，就不產生 取著，既不取著，生死自無。如圓覺經云： 『知是空花，既無流轉，亦無身心受彼生 死』。職是『至人之用心若鏡，不將不迎， 應而不藏，故能勝物而不傷。』這是說物來 順照，並不將心要應，事之未至，亦不以心 先迎，即物一至，美醜分明，而不留藏美醜 之跡，了無分別之心！如此虛心應世，故能 勝物，而物卒莫能傷之者，虛之至也。以前 師父嘗言：『境來心應，境去心無』，這就 是大圓鏡智之教授；赤裸裸，坦蕩蕩，但要 無心於萬物，何妨萬物周圍繞，那時節『鐵 牛不怕獅子吼，恰似木人觀花朵』，萬花叢 裡過，花瓣不沾身，應物忘懷，可使我們一 生受用不盡，願與同學師兄們共勉之！