戒定慧之抉擇後記

劉銳之

去年秋在台南縣南化鄉敦珠閉關中心，掩關百日。憶四年前，曾以關課向師請示，承囑仙藩師兄代復，由趙露茜同學寫成漢文，諭以「爾年事已高，不必呆板於關課；而課餘大可閱讀經論，翻譯寫作，乃至開示法要，攝集生徒。」關懷愛護，情現乎詞，回憶之餘，不勝感激涕下。

入關之初，乃帶演培法師釋註之俱舍論頌講記一套三巨冊，以為課餘閱讀之資。此頌於少年曾經唪誦，當時以其七十五法，與唯識之百法有別，而六因四緣，亦與普通經論，有所不同。時充軍用文官，投筆從戎，以攻日寇，軍事旁午，未及細辨。

三十七年前開始在香港創立金剛乘學會，繼在台灣組立四間，從游諸子數百人，除經常示以無上密乘法要而外，復鼓勵以研讀摩訶般若波羅蜜多心經、成唯識論、瑜伽師地論之後，進而研習俱舍論頌，飭以演師講記為課本。

前年曾奉師命：以西藏密宗靜坐法，原為毘盧七支坐所衍譯而成，應加以改進，於能健康長壽而外，說及可修習報身。奉命後即將內容多列『比較宗教』，予以抉擇；本對修所成慧言之，但念於三學中，戒定亦應抉擇，關中無書參考，不禁廢然。旋以演師於此講記，克盡克詳，凡六十五萬餘言，對問題之研討，旁徵博引，臚列多家。於義理之敷陳，則如三峽倒流，一瀉千里。因取其『戒禁取』等外道邪戒，詳細引述，實欲『知之者不為』。若定共戒、道共戒，於論頌中已公開，故亦略述。至顯教各律儀，為遵佛制，祇列其名；菩薩戒因亦列三聚戒名而已。而密乘諸戒，則但表受灌頂時之所應遵守者，連戒名亦不敢列，此密乘之所以為密歟！

關於定之抉擇：出關後返家找出謝卓如師兄前所簡錄見示之資料，以其於顯教之定，非常豐富，乃認真修飾、整理，而論列之，以供學人之參考。至西藏密宗靜坐法，初為發揮脈氣點之自動功能，繼為驅使所有各氣，以入中脈；究竟則為拙火升起，心氣無二。以與上列各種絕不相同，但銳之已寫成西藏密宗靜坐法概說、及詳釋、廣論三書出版；且自奉師命改進而後，對於如何趣入報身之修習，一俟稍有證量，當續敘陳，於玆不贅。

至於慧之抉擇，卓如兄錄示之資料，本有世間智分凡夫與外道上、中、下之三智。出世間智則有聲聞十智、緣覺七十七智、菩薩之二智、四智、八智、九慧，佛之二智、五智、十智、十善巧智、十廣大智，乃至離二見、四見、複四見、具足四見、六十二見、離百非見、及離見妙用等，以所舉引，極僻且深。數十年來，國事蜩螗，中原鼎沸，國民流離各國，求生不遑，已無暇讀國文，更何暇研習僻而深之佛學，故不採錄。而祇錄極通行，或必須知悉之分宗、判教，於普賢王如來之分乘，補錄四諦、十二因緣、三十七助道品、六波羅蜜、顯密辯析等，使學者能鳥瞰顯密之大略，是區區之意云爾。

民國七十九年庚午歲端午節後半月劉其鈍銳之舒囊卓之贊青記於馬來西亞古晉佛教居士林

劉銳之啟事

謝卓如師兄之後人，久失訊息，非常懷念！如有仁者得知其公子謝景炎君，及其孫謝海平博士之通訊及近況，祈賜示知，不勝感激。