聖者敦珠寧波車示寂

黃毅英節譯自「雪山獅子」八七年春季號

刊載於金剛乘季刊第三十二期.三十六期

聖者敦珠寗波車己於一月十七日於法國南部多多奈示寂,世壽八十二歲。聖者為西藏佛教之一大學者及密教大師。為蓮花生大士的直接示現,其降生早於蓮師八世紀入藏時授記。記云將於此世降生為  敦珠寗波車,內含日期、地點及各徴兆的詳細。

寗波車於一九0四年六月十日降生於西藏東南啤嗎角之省份中。即被認出為大藏密法師及修行人敦珠寗巴之轉世,敦珠寗巴以開發蓮師所藏巖庫見著。

以今世之最大巖取者,寗波車對西藏佛教四派之經論亦研究精闢,直入各傳承之智慧。

寗波車曾多次赴美弘法,最後一次為一九八四年,縱以健康欠佳,其時仍能為數百人作甚深之加持。

寗波車之後嗣計有其佛母、子仙藩寗波車與羅布寗波車,女千媚與詩靈,及仍於藏土之數子。

聖者敦珠寗波車略傳

再傳弟子黃毅英譯自「智慧鏡」出版之「解脫明燈」

刊載於金剛乘季刊第四十二期

過去世, 敦珠寗波車曾為具力金剛,未來世則降生為聖者無邊光。現世則為蓮師化身,及列位上師之轉世:包括舍利弗、薩羅哈、左賓車聰等最勝上師、修行人及學者。

烏金笛青甯巴有授記云:「將來於西藏七峰山之東,於自生亥母之佛土,出生貴族,蓮師化身,句為智者。其大行乃依金剛乘,雖生平出乎意表,然為極具聰敏之童子。或取新巖、或取舊巖(譯者按:巖取者取巖後,見因緣未具,或會再埋之,等將來者再取。舊巖大概指此),任何與之有關者,均被度往銅色山。」

敦珠寗波車確為生於望族,乃波禾國王布禾卡南的巴及雅芝賢善之後裔。其父噶託活佛羅布丹晶為啤嗎角地區噶託寺之著名活佛;其母為耶那寗巴(譯者按:著名之巖取者)之後,名為南佳多媽。 寗波車生於水龍年(一九○四)六月初十日清晨,其時有無數祥兆顯現。其上世敦珠寗巴曾如是開示其弟子:「於此末世,當往啤嗎角之隱蔽勝境。凡於吾信者,當投此方!汝等小子到時,吾此老者先到矣。」而事實即如是。當認出其轉世時, 寗波車已年三歲矣。以 寗波車為敦珠寗巴之直接轉世故, 寗波車對其前世之事甚為清楚。

普朱爵美巖頓汪布與寗地之喇嘛塔登聰佐前往啤嗎角為其主持坐床儀式。漸次,前敦珠寗巴之弟子亦已抵逹。 寗波車乃學書寫及五明。其學習之時,領悟力如火熾燃。任學何事,舉一隅即全體領俉。又廣習經論,如東森及楚竹等。據喇嘛恭笠所言,五歲開始, 寗波車已開始取巖庫。

寗波車從學於前敦珠寗巴之傳承弟子普朱爵美巖頓汪布凡十六年。於親尊寗波車處,則學「生哇領體」之密法(續、龍及敏雅),如器之注滿。亦學諸前敦珠所取之巖庫。又從寗禾轝之格登聽尼僧巴忠奴及爵美巖頓汪布處得大圓滿法而澈底明瞭。

又從前者,自前行至圓滿,無餘修習。當聞斯歷金剛龍布續時,其智慧開發。一切金剛乘密法,浩如煙海,一切僻難,自然顯露。 寗波車則常言:「此純歸功斯歷金剛龍布續矣。」

巖頓汪布開示云:「且卻為親尊與恭初之大行。吾曾傳以五次,汝則將傳出十次。此大寶者之深邃教授乃如財寶主手上所獻的曼陀羅。此刻,如吾之從師敕,汝將以此證悟利益有情。」

於是語,則如 寗波車已得證悟矣。

寗波車謂少時常有種種境界,並生起開取深處「寶庫」之願。年十三,面見蓮師雙尊,從此自生超凡上師處得巖庫、智慧空行母授以黃紙, 寗波車即將巖寶書出。

從託登聽巴,得大圓滿領體邑斯之汪(灌頂)及龍(口耳傳承),亦即羅蘇龍託聽拜寗瑪之傳承。

及後即往藏中,從寗禾轝之遮宗寗波車、敦珠南佳多傑處受甘珠龍、泵雅卻、刪陳牙拜十七密法、領體邑斯等及大圓滿所有教授。此等教授,無餘接受,並為上師之心子。從轉世恭真且楚聽拜贊青,亦得不少甚深教法。於雅真竟登嘉錯,得啤嗎寗巴所有法,及卻登等。從敏道林金剛師、南曹嘉錯,受學德塔寗巴之儀軌、曼陀羅、歌舞及音樂等。又於大堪布湛的,又名班郎阿奢(米梵寗波車之弟子),得寗瑪噶嗎(譯者按:噶嗎即教傳)、噶耶之灌頂,生遮寗巴之喇嘛恭朱及生哇寗波、此乃卓爾之傳統;又受柯沙生哇領體之續。並得多種密疏,與米梵親撰之大疏領體邑斯。 寗波車親堪布湛的,為僅次根本之上師,故又從之受別解脫、菩薩、密宗等多種戒。

又從大堪布羅蘇之各大弟子,如雅汪巴真、澤曹生遮多傑、喇嘛鄥金持明、噶託澤渣轉世、波龍生遮轉世等處受法,與之互為師徒。

以勇猛精進,於秘密勝境堪巴宗或名本叔噶素處,得普巴金剛成就。又精進修敦珠南澤普芝之次第。

於謝普佛所修謝軌法,而致其供酒沸騰。當修多道多奴意巖(敦珠多傑多奴意巖)時,得種種祥兆。於巴奴塔藏,取普芝歷本、卓芝禿的及空行禿的等巖庫,而寫出各要節。尤其致力保存舊巖,亦無暇開取新者(如已知桑耶與塔藏之巖庫而未取出)。總之,於各修持之聖地,均現種種成就。

繼而利益有情,一如其師授記。

寗波車傳領體且卻十次(灌頂與傳法),傳啤嗎寗巴之巴登初歌三次,前敦珠寗巴之法甚多次,至傳甘珠、寗瑪十萬續、噶耶之竹汪澤生波竹及寗瑪噶嗎之整套灌頂及傳授,則不可勝數矣!

聖者著作等身,出版者逹廿三大函,包括各論疏及意巖。針剛恭初早已將所有巖傳法集結, 寗波車則結集寗瑪派之噶嗎(教傳)法。

於啤嗎角, 寗波車建立不少僧眾及修行人之寺院,又彙集經典。寗瑪派之典籍,與傳承得延至今日,純為 寗波車之賜,其恩海實難量也。

於甘波地, 寗波車重建塔道普朱拉康,左近則建增鐸巴芝寺。又建喇嘛寗之密法中心;於曹啤嗎(利禾沙)建一閉關中心,於大吉嶺、建朱甘巴;於奥利沙、建多道立領寗;於嘉林邦、建增鐸巴竹寺。於北美洲更豎立眾多道場,名為移喜寗波,及不少閉關中心;在歐洲,建立多傑寗波於巴黎、鄥金桑耶楚寗修法及學術於法國博都。全球不少道場均以 寗波車為領導。

寗波車每於西藏、或印度傳法時,不少大德如兩大敏道林、朱式寗波車及澤曹生遮多傑等均來受法。各大喇嘛中,無有不曾受法於 寗波車者。諸大德均具信於其證量。以是之故,其弟子之數目,實無可勝數。藏土、不丹、印度、拉逹克,以致全球之寗瑪派均其弟子也。

羅爵泰賢之生平為一百巖取者之總集,曾授記 寗波車之未來世聖者無邊光具千佛之大行。此一大聖者具足其前所有生之大行,其弟子之眾乃其菩提心及願力所致也。

如釋尊,縱已成佛,亦以利益眾生而衍死有如幻之大行, 聖者敦珠寗波車亦如是,以種種禎祥,於一九八七年一月十七日入大般涅槃。

其學生與弟子已殷誠祈請 寗波車之化身速疾再臨,以滿其利益一切有情之願。

此略傳乃取自羅蘇堪布蔣揚多傑之大圓滿秘密心要源流,傳承之持明傳記。

(過失求忍赦,功德悉回向; 願以此繙譯功德,祈請 敦珠法王早日乘願再來,並 上師壽命堅固,健康長住世,如黃金之時期,千日照耀,於一體壇城中,利樂一切有情)

法王敦珠寧波車對其早年之略示

黃毅英恭譯

刊載於金剛乘季刊第三十一期

以下為美國「金剛界日」雜誌於一九八三年六月所做之訪問。 法王略示其早年如左:

「吾乃於西藏南部降生者,乃按照上代敦珠寗巴之授記,其本身於西藏東部降生。」 法王開示云:「前之敦珠寗巴為一著名之巖取者。他有一特殊之心願,乃是赴往藏南探索大主者、第二佛、蓮華生大士之隱蔽聖谷。然其一生未能如願,乃授記當於下世降生於藏南而開發此聖地。以是因緣,吾乃於藏南降生也。」

「縱使吾未能一一記清,當吾降生之時,甚多吉祥殊勝現象產生。當兩歲時,不少故敦珠寗巴之大弟子──針剛恭初寗波車、親尊寗波車及其他大瑜伽者,學者與寗波車等──趕來藏南覓吾。當其見面之時,縱吾甚為年幼,藏語未純,吾能將其名字與性格等一一認出,故均知吾無疑是敦珠寗巴之真實轉世,以此,吾乃被尋訪出了。

「吾乃於諸大上師處接受甚多教授,直至十四、十六歲。嗣後,吾周遊以學更多之傳統,修法與佛法之哲理。吾曾往不少中藏之寺院,如閔忠岭、多札仁橧、塔遮聴寶岭等。吾乃接受甚多之教授及不同部門之學問。對完全準確地學習寗瑪傳統尤感興趣。及復反閔忠岭,以寗瑪教法馳名之大寺。於此,續研習及接受更多之教授。

「根據金剛乘,不少不同之教授乃直接由普賢王如來傳與蓮師,乃至吾之上師…由其慈悲及大行故,吾之上師己授吾此等之全部教授。彼等均對吾甚為慈悲,並謂吾人必須接受此等教授以煖傳承。以此之故,吾無有餘力地,竭吾所能將此等教授傳授。

「若夫摩訶、阿努、或阿的瑜伽,此為九乘中至內及最高之乘。阿的瑜伽為果乘,為直指覺性或本性。於真實層面而言,阿的瑜伽包括佛陀教授之每一面…故阿的瑜伽為最準確和最直接焦點於覺悟與智慧。」

敦珠甯波車降生傳記

劉銳之

刊載於金剛乘學會西藏密宗靜坐法摘要

現之西藏密宗甯瑪派﹙紅教﹚法王 敦珠甯波車,著作等身,名聞世界,天人景仰。其降生傳記中,所述之授記﹙預言﹚頗多,如取岩洞之大德舍輪授記: 敦珠上師為移喜磋嘉佛母之化身。無垢金剛授記: 敦珠上師為蓮花生大士之大成就弟子二十五人中之一名那南多傑者之化身等,不一而足。

此書以中、英兩種文字,記有    敦珠上師之降生傳記,共二十世,    敦師至今已轉生至第十八世名無畏金剛智,至第二十世名無邊光時,為賢劫最後之一佛。

敦師歷世之殊勝功德及事蹟,均以讚頌形式一一列敘,為密乘行人所應讀。

敦珠甯波車集口耳傳承要旨而造之偈頌,其殊勝可知。

書末並附有密宗初入門之基礎修法,名曰「加行」,初學行人可依之而修,得沾法益,功德無量。

敦珠法王與香拔拉

劉銳之

刊載於金剛乘季刊第五十六期

香拔拉為時輪金剛剎土,時輪金剛續之降於娑婆世界皇宮屋頂上,前後不過七百年,其剎土香拔拉,至今仍未出現,但據傳聞:其莊嚴殊勝,比極樂世界,尤有過之。緣是末法有情,不勝健羨,嚮往之至。

西元一九五九年(民國四十八年)於印度之噶林邦,承事  法王受法;偶步坊間,照相館前,懸掛「祈禱  法王降生如白珍珠鬘之傳記」,臚列各世相片,而傳記則略而不詳,歸作請求較詳盡者。越數日  師示:「以具信者,希求我之降生祈禱記,至再至三,情詞懇切,苦苦强求。為不願使之失望故,特就巖傳授記;及我之持明前生,亦作如此授記;造此心要以示之。」茲將其第十八世、及第十九世兩者,分錄如下:(如閱全文,可讀  敦珠法王造,劉銳之譯之大幻化網導引法。)

第十八世  無畏金剛智

小拂洲中上師佛父母  密意歡喜給與常不斷

大密聖教法幢遍樹立  無畏金剛智尊前祈禱

復次所調有情根意樂  特具根基一切皆隨順

應病與藥作種種顯現  相顯無量尊足前祈禱

第十九世  金剛尖鋭

佛法為蔑戾車破壞時  金剛尖鋭出現香拔拉

尊貴族姓王子持政權  能摧外兵尊足前祈禱

授記明說:以一尊貴族姓王子,掌握政權,而能摧外兵,  師之權力可知,而功蹟可想。且常詔余:將與汝至時輪金剛剎土修行,並謂當與汝以適當位置。有日  師在外衣上口袋,取出陳寶芳相片,曰:亦將與至時輪金剛剎土修習。陳寶芳勉之哉!

憶讀多羅那他尊者之印度佛教史,至聖無著欲修慈氏成就之方便,乃於雞足山洞修彌勒三年,任何亦無出現。失望而去,見鳥覓食出巖,返時翅觸巖面,巖竟磨光,因想自己之精進太少,復返修三年,見水滴從巖穿下,又修三年而,見一老人用柔和棉布,磨擦鐵以成細針,前此是鐵盡而針現,且云:此器所載針滿哉。

又修三年,如此十二年毫無所現,心灰而出。入城市中,見一母狗下半身為蟲所噉,見而生增上悲心,以此諸蟲不除,則此狗必死,除而去之,則諸蟲死。割下自己身之肉,而以諸蟲置焉,如是想已。從阿旃逹城買小刀,且將缽及杖放下,擬以小刀向自己身上腿肉施割,閉目以取諸蟲,伸手取刀柄不得,乃張目,則狗與蟲皆無,祇見至尊彌勒,相好光熾。「嗟乎父兮我之救主,我百次精進而不得,何故?大雲之海,痛苦燒至枯乾雨量始下,我如此修行迄未見尊面。」至此涙水溢出。曰「天王雨雖下降,種子無能,亦不可生,佛陀雖降臨,若無緣時又不能見,你之業障所障,故不能見,我是常在你面前。以前你以誦咒之力,現在大悲之心,捨棄自己身肉之苦行,於此罪障清淨,故能見也。現在以肩扛起以示城市之民眾。」所說如是。旣出現已,他人誰亦不見,有一酒商婦見其扛狗,其後受用無盡。有一窮人,以負重擔,雖祇見頭足,而於禪定,得共成就。爾時無著得阿闍黎之法流禪定。彌勒問:「你之願望為何?」答:「弘揚大乘。」作如是請求。「執持我衣角。」說已,即飛至兜率天從親教師彌勒於所有大乘法,無餘得聞。了解一切經義,及慈氏五論之意義,各各聞已,即得各各不共之三摩地,於是再回人間普度有情,且證他心通,無所障礙。半月或一月須走之距離,與眷屬俱前往,則為一座量時(约三小時),或一日之路程。彼初見彌勒,至今尚住少年,及年逾九十,並唯如前而住。具有三十二相及隨好,有如初地聖者之功德。

如是彌勒菩薩上生下生,均有佛說之經,但直至於今,仍未降臨。而聖無著遂修其成就之方便,乃得而見,並飛至兜率,於是所有大乘法、一切經義、慈氏五論意義,全部得;並得各各不共三摩地。

現者香拔拉剎土,出現無期。銳之建議:我  師應修時輪金剛之方便,以面見之,從學與一般無上瑜伽部如大威德、密集、勝樂、喜金剛本續修法不同之時輪系統:所謂「別攝支」、「靜慮支」、「中善支」、「認持支」、「隨念支」、「三摩地支」等六支,修習嫻熟。並將圓滿次第之脈氣明點之於中脈,入、住、消融之三階段,及金剛誦、寶瓶氣之超勝訣要,囊括無餘。再回人間,普度有情。

敦珠法王示寂經過

再傳弟子 黎日光

刊載於金剛乘季刊第三十一期

趕往法國博都

一月廿三日港會接到從法國南部博都電話,知  法王己告圓寂,  劉上師立即召開會議商討,絡於決定馬上安排到法國之簽證,盡快趕往參加祈禱乘願再來之典禮。同行五人於廿八日啟程,乘法航到巴黎再轉內陸機到博都,見到佛母及仙藩寗波車等,更得悉  法王示寂之經過。

法王授記圓寂

釋尊入胎降生此娑婆世界,經過八相成道,最後亦要示寂而入涅槃。而  法王此生之授記,遠在十年前便應示寂。記得一九七五年隨  劉上師赴尼泊爾朝見時,佛母云:「  法王授記圓寂之時日不遠,為誠請  法王多住世,故在嘉德滿都聖地白塔附近建一廟宇,祈禱延壽住世。」其後  法王曾非常慈悲地兩度答允多住世,轉眼又過數年矣。直到兩年前,  法王祕密告知家人表示快要示寂,經家人誠懇的祈願請再住世,  法王終於應允,但說明此為最後一次。後更應  劉上師之請求,東來香港、台灣,更為台中學會主持勝住大典,並傳法灌頂及開示兩個月之久,使兩地弟子得益不鮮,可見對此兩地特別慈悲,此為  法王最後一次離開法國。在一九八五年初,  法王一直示寂,在醫院內心臟停了兩個多小時,法國醫生一致認為當時已告圓寂,但佛母等知道  法王仍未離開此世界,最後  法王心又跳動如常。去年底佛母及仙藩寗波車暗中用泥及其他原料,塑做一個  法王之模像,並擬請空行母先帶此塑像回佛剎土,意即請  法王多住於此世上,塑像完工後正想將頭放在身上之時,  法王突然示寂,終於回佛之剎土。

示寂重要意義

法王在示寂前曾對其家人開示云:「吾在此世界所做之一切事業已屆圓滿,亦無必要多留在此世上,現要重回佛土,並要其他六道之世界,利益其他有情。」由此可見  法王之願力非常宏大,  法王在世之時,竭力宏揚寗瑪巴教法,又著作無數寗瑪巴之袐密經典及教授修持方法,確實使無邊眾生得益。佛母又云:「  法王非常感激各地之弟子及信徒不斷祈禱請其長住世,只是覺得在這世界所做之事己圓滿,要回佛土。」我覺得  法王之圓寂有兩大重要意義:其一為開示人生無常。人身難得,我們要珍惜此生,立刻精進修持,乃至成就,最高就是即身成佛。其二為  法王圓寂時成虹光身,對我們修行的信心大大加強,只要我們跟著  法王之路走,將來必定成就;最高亦可成虹光身也。

各種徵兆顯現

法王示寂當天,各地顯示不同之徴兆。在法國博都住所上空出現無數彩雲,且有很多光球從雲中射出照下,同時四周又出現一團虹光,環繞飄蕩。同日在尼泊爾發生了九次輕微地震。在印度  法王所主持之一間寺廟,當天寺頂之大旗突然倒下,且全寺停電五天,寺內喇嘛當日修法吹喇叭時,用甚麼方法也吹不響,後來又從外面帶來一些新喇叭,但也同樣吹不出聲。可見  法王之圓寂,不只是寗瑪巴及此世界之最大損失,甚至諸佛,空行護法等,也示現種種徵兆,以表示對  法王之哀慟。

虹光身之照顧

依照寗瑪巴最高之修行為修大圓滿,其最高成就為化虹光身,有些大德如吉尊獅子自在龍青巴等在圓寂時化虹光飛去。  法王在未圓寂前,其家人及弟子等,懇請留下法體,以加持此世界之有情,  法王終於慈悲地答允。並授記以後之信徒若有機緣誠心瞻仰其遺下法體,也必得解脫成就。  法王之悲願,可以想見。現在法體雖證得虹光身,四十九天內仍有變化,漸漸縮小。現僅授權四位活佛照顧及侍奉其法體。此四位活佛為  法王生前所選定,曾受  法王授戒及三昧耶,且一直精進修持,並從未破戒及犯三昧耶。可見守戒及三昧耶是最重要之事,現在法體不准任何人瞻拜甚至接近,尤恐不守戒者會影響此虹光身。

圓寂初期入定

法王多年來示疾,醫生看不出是何種疾病,服藥也無大幫助,但奇怪是  法王本身亦不感覺任何痛苦,故佛母云  法王整個示寂過程中都是入定。示寂當天,在醫學上是證實已經死亡,因為並無呼吸。但當時坐姿不變,仍然是定印跏趺坐,雖無呼吸,而面色神態完全與生前一樣,且體溫保持。其神識尚是入定中,一定要待至神識出定始能移動。而神識是否已經出定,亦有種種現象,如頭斜側向一面,面色轉變,滿室異香,或由兩鼻孔中分別流出紅白兩種菩提之玉柱等。在入定期間,其法體一直由空行護法所護持。  法王之女兒千媚師姊告訴我們云:佛母請丁高寗波車寫祈禱文,祈禱  法王早日乘願再來,丁高寗波車在  法王面前祈誦後外出,暗中問千蝞師姊在見到  法王時,是否會覺得恐懼,她說  法王是其父親,怎會生恐懼,反問為何有此念頭?丁高云他看見  法王之法體周圍羅列很多空行、護法及忿怒尊守護,故誦讀祈願文時覺得恐懼。千媚師姊笑云,若其看見忿怒尊必會立即昏倒無疑。法王之神識在圓寂後兩個星期,待  劉上師到巴黎時祈禱才告出定。

法國政府特許

法王係在一月十七日早上十一時半圓寂,其家人至二十日才通知法國政府及向世界各地公佈。法政府特派專員到來視察,因其仍在入定中,不能移動法體,法政府特許不加移動,准停留在家中數天。這是前無先例,因法國定例不能任由屍體停放家中,此次特別通融諒解,特准佛教徒用自己之方法處理。  法王於二月一日早上二時其神識出定,出定後政府亦立刻派員來視察。法體經沐浴更衣後,已安置入一特製之棺槨中,為四方直立式,法體依照圓寂時跏趺坐放入,外有四層,分別放置木炭、香料、名貴藥物等,藉以保存法體。政府准法體一直在家供奉,到今年十月才運離。佛母云  法王之圓寂使法國之法例也要有所修改。

修塔建廟供奉

法王之法體會安奉在法國直至十月,藉此利益法國之有情。此期間不斷從世界各地每天都有喇嘛及中心代表到此對  法王致敬。各地亦舉行法會祈禱早日乘願再來。法國方面連續修法四十九日,由丁高寗波車主壇,港台方面雖然是新春期間,  劉上師仍領導五間學會虔修上師相應法及恭誦百字明,用最清淨誠懇之心祈願  法王早日再來。佛母開示云:「非常感謝各地對  法王之祈願,  法王現已回到剎土,一切祈禱及修法對  法王都無任何幫助,但每個信徒及弟子之發願及修持,實為自己積集最好之資糧,獲得最大之功德。」關於法體日後之供奉,佛母又開示我們:現今世上寗瑪巴之弟子約一百萬人,主要分佈在西藏、尼泊爾、不丹、錫金及印度等處,而各地之弟子得悉  法王圓寂後均力爭請法體之供奉,因法體所在之地,必有重大加持力,必可免除災厄。最後決定現因暫時不便回西藏,而尼泊爾亦是一殊勝土地,祕密聖境特多,可說為西藏第二,簽證旅遊又非常方便,將決定將法體在十月間運回尼泊爾永遠供奉。到時尼泊爾政府會派幾位高級官員到法國,與當地政府一同處理運送之手續及程序。尼泊爾政府更為表示鄭重其事,特在嘉德滿都勝地白塔旁興建一佛塔,以供奉法體,在佛塔周圍更建一莊嚴寺廟。到時信徒朝拜可從佛塔之孔內見到  法王之真身。重要之法會到時會盛大舉行,因  法王是寗瑪巴之領袖故,密乘四派即寗瑪、格魯、噶朱及薩迦,都會派最高級之代表出席,分別在廟之東、南、西及北四方佈置各派之殊勝莊嚴壇城,修法持續三個月,以祈禱  法王再來。仙藩寗波車亦謂到時指撥一地為金剛乘學會之壇城,  劉上師到時率領港台弟子前往修法祈願十四天。

示寂後感想

法王示寂後己有一段時間,最初非常難過,不能接受此一現實。現仍每天必定觀想法相,但每次都一直覺得  法王仍不斷加持並未曾離開過我們。記得  法王在一九七二年初訪香港在學會傳灌頂時開示云:「各位應謹記灌頂之情況,若命終時仍能記憶,必不墮三惡趣。若因以往生之惡業未盡而偶入三惡道者,則在畜生道必為獸王獅子等,在餓鬼道必為鬼王,而在地獄道則為閻王矣。」  法王另一次又開示云其弟子及信徒必可與  法王生生世世同在一起,且可降生於香拔拉國(即時輪金剛剎土),按  法王之授記下一生為金剛尖銳,即香拔拉國王子,因眾生業力關係,香拔拉國一時尚未顯現。而此一生十八世無畏金剛智,因要調伏有情,故可相現無量。我們在此只有誠心祝禱  法王早日能乘願再來,宏揚正法於世間,救度一切眾生,幫助我們成就及解脫。

敦珠法王年表

建立中…

敦珠寗波車與敦珠寗巴之一些事蹟

黎日光

刊載於金剛乘季刊第四十二期

佛母來港期間,與我們歡聚不少日子,往往在晚膳或閒談之際,都喜歡說及寗波車以前之一些事蹟,茲特選其中有趣的幾則,讓讀者分享一下吧。

(一) 獲取雪山獅子奶

寗波車跟不丹王族是姻親關係,不丹國都信奉密宗,這個雪山獅子奶的事蹟,在不丹就曾經傳誦一時。寗波車住在不丹時,一天,正擬製造甘露丸,所需之法物甚多,差不多已經準備好,但偏偏短少了其中一種原料──雪山獅子奶,再三尋覓,都不可得。剛巧即在面前,正掛著一幅佛像湯嘉,其下面繪有一些雪山獅子, 寗波車於是上座開始修法,說也奇怪,不久那畫內的雪山獅子,竟然慢慢地流出奶來。侍從們發現了,急忙取出器皿盛載。此事蹟在不丹流傳甚廣,為人所樂道。

故寗波車圓寂後,不丹國王曾力邀法體長駐國內供奉,雖未獲允許,但亦請法體停留數日,以為加持該國之臣民。

(二) 不丹來人到紐約

寗波車住在紐約的時候,希望早日能夠完成全部著作,特從不丹召來幾位精通藏文之侍從,以幫助記錄鈔寫, 寗波車希望他們到逹紐約後立刻到紐約中心工作,其子仙藩寗波車住在紐約郊外之閉關中心,則主張接彼等到閉關中心稍為休息,且知他們初到紐約,故特派幾人前往接機,乃著他們穿不丹服飾,以資辨認。

直至他們將飛抵紐約時, 寗波車特別作了一些食子,修法供養護法神。不久,電話忽響起來,乃他們從機場打來,說飛機抵逹多時仍未見有人來帶領離去,於是飭坐計程車依紐約中心之地址前來。而機場每一個出口都有接機人員守候,但始終未見有穿不丹衣服之人離開。佛母笑說謂此乃護法神之力,並謂劉上師是寗波車之傳承人,護法必定聽其差使。

(三) 兩種撒米從天降

佛母又云: 寗波車所有加持過的米,甚為珍惜,鎖在寶庫中多年,最適合勝住大典時加持廟宇之佛像。有一次一位喇嘛前來,請求為他的廟宇舉行勝住, 寗波車因路途遙遠加以拒絕;但答應到時必會為之加持,遂詳記廟宇之方向及勝住之時。至那天廟宇勝住儀式開始時, 寗波車同時也在家中修法,並走出家門,朝廟之方向撒米。同時廟中主持大典之喇嘛也修法,並在廟外撒米。但說也奇怪,從空中降下兩種不同顏色之米,一種為主持喇嘛所撒,而另一種則為寗波車所用,當時在廟內參加之信徒,都爭相撿拾地上之米,現在很多還隨身附帶,以其得加持之力也。

(四) 啤嗎角之跳神會

啤嗎角是寗波車出生和長大的地方,當地建有一所寗波車所主持之寗瑪巴廟宇,在每年藏曆五月初十日,必有盛大之會供輪及跳神慶典,因該天為寗瑪巴之發源紀念日子,而蓮師亦曾授記那天必降臨加持此世界。寗波車年青的時候,己經非常精通西藏之音樂及跳神舞,表演者若音樂的節拍亂了,舞歩錯了,都會立刻知道。故該廟每年之跳神表演必聘請經驗豐富之能手,但每當表演者知道寗波車在埸觀看時,都不禁緊張得亂了歩伐,常會出錯而感到不安,亦可記也。

(五) 一個沒有口的鍋

在啤嗎角寗波車所主持的廟內,仍然存放著一個沒有口的鍋。以寗波車童年時有一天走進廚房內,裡面正燒飯,全部工人剛巧都外出,一鍋子的粥,已燒得滾至開心,因為鍋子沒蓋,所以粥不停的噴射出來,因此便上前把鍋口捏得合攏,從此那鍋子再也沒有口了,粥卻仍在裡面,現在搖幌一下,還可以聽到裡面之水聲響呢。

(六) 煙從指甲尖噴出

寗波車之前一生名敦珠甯巴,亦為最著名之修行人及巖取者,嗜好飲酒及吸煙,他的弟子見其如此,覺得自己學習一下也無妨。於是也吸煙飲酒,因此令外界人有所誹議。於是有一天寗波車在法會眾弟子麵前竟抽煙起來,只見煙吸入口後,不是從口吐出,不久竟從指甲尖噴出,由此所有弟子都呆了, 寗波車乃對他們說:「如你們都可以在指甲尖噴煙,就不妨吸吸吧。」

(七) 巖取普巴杵事略

佛母亦講述敦珠甯巴一個巖取之事蹟:在其授記中,要在一巖洞中取出一支非常殊勝之普巴杵,而此過程,還要一位授記空行母之助力,那位空行母,正是當時一位藩王的妻子,莫說請她幫助,見一面也是難得。一天,敦珠甯巴發了帖子,請藩王及其妻子到來參加法會,因他是當時之大修行人,藩王欣然雙雙俱至,在法會中,敦珠甯巴突然一躍而起,挾持藩王之妻躍上馬背,絕塵而去。藩王驚魂甫定,才曉得下令大隊人馬追去,終於在該巖洞發現了敦珠甯巴,於是兵士舉槍向他掃射,而子彈圍著他而飛舞,竟沒法傷害分毫,兵士們見之都害怕,馬上收隊回報,藩王聞報,亦感驚慌。因刺殺大修行人必招罪障,不久敦珠甯巴帶了藩王之妻子及剛從巖取之普巴杵回來,藩王立刻請求他恕罪,並願將妻子奉獻。敦珠甯巴則說出授記巖取之事,現已大功告成並拒藩王之好意。

敦珠上師降生因緣親聞記

刊載於金剛乘季刊第十七期

本文為廿餘年前之舊作,前年  法駕蒞臨香港,緬想昔年得度語之協助,彼此無所隔閡,莫名愉快。今復奉  諭前往聞法,正訪度語幫忙。展讀舊文祈禱此次親近承事,比昔更愉快也。

嘗謂鍾靈嶽降,生有自來,然亦不過一代名臣,安邦戡亂而已。若其降生事略,早授記於十八年之前,非由杜撰臆說,且一紙風行,在西藏及印度邊境中,已家喻而戶曉。對其今生之所示法相及事蹟,均先有戴籍可稽,如我  敦珠金剛上師,其功德不尤殊勝耶。銳之於佛曆二五○三年(西元一九五九年)己亥三月初十日,得禮  上師於印度之噶林邦,求傳大幻化網灌頂,並乞以導引法開示,均荷慈悲俞允。緣是親近承事,凡五閱月,同學齋華君,(英吉利人,為英國牛津大學資送,留學噶地,以習西藏文深造者。)告以師之降生傳記,普及遐邇,似宜請求開示,譯成英漢文字,以廣流傳。祈請再三,始蒙俯准。譯成後已刋印於大幻化網導引法中,而英譯則由齋華執筆也。茲以大幻化網導引法,非曾受金剛乘灌頂者,未准閱讀,普及維艱。特將  上師降生傳記。及上師瑜伽常修法,印成單行本二千本分贈,使具信者,得所瞻依。後將吾  師功德之犖犖大者,略述一二,雖為續貂之狗尾,在所不計焉。

師過去世中第一世,為千佛上師之具力金剛,第二世為智慧第一之舍利佛,第三世為神通廣大之薩羅哈,祇此三世其功德不獨無可等倫,抑亦未之前有也。  師未來世中,第十九世之金剛尖銳,為時輪剎土之香拔拉國王子。第二十世之無邊光,且為賢劫最後之一佛,此我輩弟子,所值得慶幸者也。   師於現在世中,係於佛曆二四五一年降生於西藏之前藏,不慕榮利,不談政治,惟事修持,及佛法文字之撰述。故徵車屢聘,均婉卻之。近年更以養疴,流寓噶林邦焉。早歲親近師尊,一百二十六人,皆得不共教授;於巖傳中,必須修習本尊法一千尊,始合標準。  師精進修持,即影響健康不顧也。經論註疏,累牘連篇。即在噶林邦印行者亦不少。緣是所至之地,人均奉之以為依估,其修學著作之足述者一也。大幻化網根本續,為密乘原始之一大續,經論已多,後人之註疏亦不少,且其靜忿本尊內外壇城,及各輪位置,繁瑣複雜,記憶不易。  師則純熟精確,朗若列眉。然於開示時,雖百忙中,仍先行準備參考書籍,陳列盈尺,分別指示,態度嚴謹,絕不放鬆,亦不苟且。惟於時輪金剛本續之請求傳授,則以非所夙習,不允見示,其治學精神之足述者二也。謁  師求傳大幻化網灌頂時,係與英吉利人生渣揭諦僧,齋華及蒲樂道君,漢人為悟謙僧及余共五人。  師雖一見大喜,以為對藏外人士傳授,此為第一次,而求法人數適與釋尊初轉法輪者同,且與傳記所授法幢遍豎一節,有所先兆,但對於開示導引之請,遲遲未作決定,而於余過去所學,多所考問,至再至三,不厭求詳,及見尚能應對裕如,始允傳授。金剛乘十四根本墮有云:「於未成熟諸有情,宣說密法第七墮。」  師不以情感用事,而為法擇人,其審愼態度之足述者三也。大幻化網導引法之開示也,延續者數月,每日凡五小時,每星期中祗休息者一日,非百忙不可發,或身體不可支時,絕不放假。然噶林邦藏民僑居者,約三萬人,皆視師如法王,事無鉅細,均以奉詢,故常忙至深夜。又須為明日備課,或至失眠,翌日則精神疲憊。余等不知,謬然前往,至則請辭,  師必以可授少許見留。及授課時,則又如三峽倒流,滔滔不絕,而精神反見霍然。此殆數見不鮮矣,其誨人不倦,而修持有得之足述者四也。自維行能無似,而修學又不如人,乃蒙師恩深湛,紛至沓來,大幻化網導引法,既得灌頂;又得傳授;且承賜名福德法幢。親書教傳派、巖傳派、及極近傳承表三張授與,飭代攝受,以符降生傳記法幢徧豎之授記。傳授既畢,以巖傳長壽密集法灌頂,非經請求,迨異數也。復恐別後環境複雜,無暇專修,乃傳大圓滿無上口訣,使每日修習五小時,速能成就。知余欲證報身,竟將上世所傳經  蓮師開光之金剛持銅像見賜,隨從見而愕然,此像蓋  師所深愛,而從未示人者。  師有子與余年相若,留寓國內,  師常言視余親愈己子,信哉。憶臨別時,  師以大白哈達,加余頸中,曰:此為於最短時間。即能會面之兆也。此情此言,猶依稀在眼耳中。此書之單行,亦欲早會  師面,而親近承事焉。謹於此作至誠之祈禱。

佛曆二五○七年藏曆九三七年癸卯元旦弟子福德法幢劉銳之謹跋於香港九華關房

恭迎法體記

朱文進

刊載於金剛乘季刊第四十七期

前言

師祖  敦珠寗波車為西藏寗瑪巴(紅教)之最高領袖,曾居印度噶林邦,尼泊爾嘉德滿都,法國博都,以其利生度眾的悲願,不僅於此三處教導無數弟子。也樹立閉關中心,造就專修人才,其學問修養,寫成法要二十五鉅冊,以行世。雖全力於西方以弘揚,而將漢地度生弘法之重責託付  上師,而認為「過去生中之願力,及彼此之因緣」故將傳承僅傳予  上師一人。

前年(外元一九八七年)元月十七日,  師祖於法國博都示寂。然其悲憫甚深於娑婆有情,留下法體以饒益。經過兩年時間,  佛母於嘉德滿都內,白塔附近擴建塔廟,終於完成。於是  法王法體遂於今年(一九八九年)元月運回嘉德滿都,莊嚴奉安入廟。參加此一勝會,本會同人到者不多,特將所見所聞簡括書之,以告各會師兄。

機場恭候法體聖駕

一月廿二日尼泊爾下午三時許, 上師親率由香港、台灣、馬來西亞等地,第一批抵達尼國弟子十六人,自國賓飯店前往國際機場恭迎法體,當時機場內外皆已滿佈不同地區前來的虔誠信徒,以本地人佔大多數,有穿著不同格式僧服的東、西方僧侶和喇嘛,及一些西方信眾和記者等。

等了一個多鐘頭,仍未獲任何消息,陳貴枝、何雪霞二位師姊與英語不太靈光的尼國人溝通,得到兩個印有  法王法照的襟章,乃尼泊爾迎駕委員會所做,對機場出入甚有幫助。

法體轉移降落出口

在下午四時多,人潮突然離開,據知載運法體的座機改在空軍基地下降。此基地位於機場西方,  上師吩咐召回各弟子驅車前往,為了爭取時間,事先已指示楊焄暉和楊東賢兩位師兄隨人群步行前往。

兩旁群眾愈擠愈多,靠近基地鐵門的一些比較年長的僧侶,手持藏香等候,又來了一群年青的僧侶,頭戴黃色的半月帽,手持樂器,靜候左旁。

我隨即回來迎接  上師,引導到機場出口處,外國記者一見  上師到來,即來攝影,貴枝、雪霞也拿出  法王與  上師之標誌旗,以供記者、攝影師拍照;同時各地到達迎接之喇嘛亦一一與  上師握手寒暄,交換名片,其他小喇嘛竊竊私語:「  敦珠寗波車之傳承弟子漢地導師  劉上師及其弘法中心(金剛乘學會)弟子亦前來迎接法體。」不久,有一隻大象緩步而來,抵達基地門前時,已近黃昏。象身上披有彩衣,背上架一寶座,座頂四方圍以白布,座後有人一手持法幢,大象於鐵門屈膝而跪,等候法體登於背上寶座。

直至紅日半山,基地鐵門首度開啟,工作人員步上機場跑道,大家都感到法體將要出現了。此時, 上師在右旁最前排恭候,裝著法體的寶箱由工作人員抬著,沿小路緩緩而來,年輕的樂師亦紛紛奏起迎接的樂章。

法體奉安  祖師廟

當鐵門再度打開時,守衛的僧侶們,再也抵擋不了情緒高漲的群眾,紛紛擠至,敬獻哈達。守衛與警察極力維持秩序,但仍有人奮不顧身地向前攀緣,以能觸摸到法體的寶箱為幸, 上師亦數度以手參加抬舉,後來由於人潮過於擁擠,乃將法體迎回基地,  上師亦進入基地內,隨即仙藩寗波車出與  上師會見後,是時法體無法送上象背,改乘吉普車,  上師遂扶著該車緩緩步出。眾師兄弟遂將  師父接上小巴士開往廟去;由於交通過於阻塞,啟安、東賢、麗嫦三位師兄與我皆先徒步往廟。

尼國馬路只有雙線道,當天晚上連人行道上都擠滿人潮,信徒手中都一手持藏香,一手持哈達,盡量趨向法體以獻。因此段路上大多沒有路燈,非常漆黑,不時有人蹲下找遺失的遺物,曾聞尼國路上遍地「黃金」,大家也顧不了那麼多了,只顧著把眼光投注於吉普車上的法體寶箱上,行約一小時才到廟的正門入口。

法體入廟安座

歷經千辛萬苦才抵達廟門,廟前方入口處有四大天王像,此時法體正由吉普車裡奉迎而出,送入廟內,這裡燈火通明,可以清楚看到裝法體的四方彩盒,盒上堆滿哈達,進入廟內,啟安師兄與我亦隨眾衝入,廟前後兩門都有精壯守衛把關,把不相干的群眾驅出。法體始能送入佛塔前的高台上,佛母與佛女們已在此等候多時。由於交通阻塞, 上師之巴士尚未到達,仙藩寗波車立即指示移喜叫東賢去迎請  上師進入廟內。 當  上師進入廟內禮見佛母後,隨即上座,共修祈禱法會,經過一個多小時,法會圓滿,此時已晚上九時多了。每個人都面露倦意,這真是體力與信心的一大考驗,此次迎接法體始告順利圓滿。

後記

此行嘉德滿都朝聖時日裡,親身所經歷的殊勝事蹟實是不勝枚舉,故每覺  法王對我們這般再傳弟子的加持未曾間斷,照顧、眷憫亦未曾有一絲之捨離。心裡感動不已,實是我們的福報,能追隨  上師(漢地導師)的教誨,方有今日的殊勝。亦是所有學會同學所當珍惜的「真正的佛法,實在的清淨傳承,明白的蓮師代表」如此因緣、福報,真是百千萬劫所難遭遇。誠如  佛母的開示:「只要你們能夠嚴守對  上師的清淨三昧耶,那麼  法王與  劉上師及我們都是一家人,將同在一個壇城直至成佛。」有此加持與保證,實是所有學會同學所當慶幸,能親臨朝聖的師兄們更是不虛此行。

同時  上師以法王傳承心子的身份,雖隨時隨處能與 法王相應、溝通,但仍不以年老為慮,不辭辛勞,堅持親臨機場迎接法體,感動  佛母而特別安排小型巴士接送,這些都足以讓我們這班做弟子事師的最佳榜樣,於是仙藩寗波車亦如是說:「  劉上師對  法王的專一承事、恭敬,以及金剛乘學會弟子對  劉上師的恭敬,實是此時末法所僅見。」