按類別存檔： 敦珠法王

黃文淵

刊載於金剛乘季刊第十期

這些年來，佛教藏密至尊都在香港進出，離開香港那麼近的寶島，有無量數的佛教信眾，人稱大乘之國的寶島，卻似被遺忘了，為此師佛曾多次不嫌詞費地予以說明，甚且在金剛乘季刊上，也曾利用機會加以申述。我想，也許是因為我們的菩提心發得不夠的緣故。

目前，  敦珠寗波車蒞港行期揭曉之後，在台師兄姊都渴望能赴港朝見，但由於入港簽證不易，在無可奈何中，只有經由泰國間接入境，能直接入境者不足三分之一。再者，師兄姊中有因公不能請假的，所以能夠如願成行者，僅祗十人而已。十人由於環境各殊，不得不分為四批，湊成了三夥，然後匯合。

在十月二十八日晚上，我與建夫兄摸黑到達九龍啟德機場時，已是萬家燈火。走出機埸，找到的士，第一件大事便是拜見  師佛。為侍奉  寗波車，  師佛也闢室華都大酒店。此際由台灣去的弟子，全都匯集在  師佛的住處了。  師佛很高興，就給我們隨機開示，告訴我們一些與法有關的話。惟恐錯過了時光。因為他正在繁忙中──在爾後幾天與  師佛相處的日子裡，除了有關事務外，他一有空便是翻譯經典。他說  寗波車將傳過的法，於灌頂後，便將儀軌及傳承一併交付給他；而這些年來，他也秉承著  寗波車的意旨，要將  寗瑪巴的殊勝大法，遍傳自由祖國及有中國人的地方，眞是為法忘我，為法忘身了！我看見  師佛的時候，他聲音帶點沙啞。似是睡眠不足，但仍不時流露出他那特有的幽默感，使人倍覺親切。過去，他常勉勵我們，學密法要走學術性的道路。現在他已著作等身，且台港兩地金剛乘學會，朝氣蓬勃，就是  師佛専心致意的表現。過去我羡慕別人，羡慕別人的上師，羡慕別人的師承，更羡慕別人的機緣。及皈依  師佛之後，從前在羡慕別人的一切，現在我也有了，心裡感到無比的充實。

拜見過  師佛與師母，師母是永遠的那麼慈祥；也拜見過幫助  師佛、師母照顧我們的師姊，寒暄完畢，業已夜色低垂，於是我們回到灣仔，下榻於灣景中心，我與坤旺兄同住一室，在第三十樓，較高的在四十二樓上。

翌晨上午九點多，我們一起向  師佛請安，敲門進去時，仍像是一次突襲，他攤開桌上的經典尚來不及收拾，便忙的站了起來照顧我們，禮儀完畢，然後從容的引導我們去見寗波車。

敦珠寗波車是藏密寗瑪派法王無畏金剛智的法號，他喜歡前生大德「敦珠」之名，故今生仍取以為號。  寗波車則為修持有成就且依之轉世者之通稱，有譯為仁波卿的，依藏義為上師寶之意；為此，我們一般都稱  敦珠寗波車為寗波車，在方便中復不失恭敬。  敦珠寗波車已轉生住世十八次，代有授記。現避地於尼泊爾，曾數度赴歐美各處弘法，并在世界各地設立了十五個弘法中心，廣掦密法。這十五個中心，七個在美國，三個在法國，其他在英、比、希臘以及香港、台灣等地。寗瑪巴派俗稱紅教，為蓮華生大士當年將密法由印度傳至西藏後成立的教派，為藏密中最古老的一派，復有教傳法，巖傳法等與極近巖傳法等三支傳承。藏密其他各派與之均有深厚之歷史淵源。在西藏古代佛教史中，曾有詳細之敘述。師佛即秉承著  敦珠寗波車這一脈師承以弘法，目前在香港、台灣，有資格能傳授四級灌頂的，恐怕也祗有  師佛。

當  寗波車賜見我們眾弟子的時候，笑容滿臉，慈祥異常，示意歡迎。他坐在沙發上，與他一起的是他的管家。我們頂禮完畢，便圍坐在他老人家的跟前。隨後  寗波車的公子仙藩寗波車，以及一位隨  寗波車學法的美國小姐南茜，也都進入了  寗波車的住室。這是由台赴港眾弟子第一次正式晉見，主要在呈奉紀念品。紀念品有中華民國開國七十週年紀念銀幣，有國畫畫屏及其他物品。基於菩提心，我們一顆顆的心，就像唸珠子似的被串在一起，自覺地挨得好近。但語言卻又現得隔闔，  寗波車說藏語，由仙藩寗波車或是美國小姐譯成英誥，我們由鍾師姐或是慶秋兄接譯過來，經過二度翻譯，彼此才能將意思表達出來；若是法會，因香港流行廣府話，須經三次翻譯，才能表達。這洋洋大觀的言語旅行，讓人有大開眼界之感。

我們首先呈遞紀念幣給寗波車，上有先總統  蔣公紀念像，  師佛親為介紹。隨之是國畫畫屏，以四季景物為內容，一共四幅，很具特色。接著是其他紀念品，  寗波車均一一端詳，示現出濃郁的人情味興慈悲心。完畢後部份兄姊復為未去的代呈紀念品，或代為請求加持，  寗波車均予各人滿願；然後賜給每個人一支黑絲線編成的小蠍子。這種法寶，佩之可以除障，以前從未見過，祗見過金剛結。辭出走過走廊時，便聽到了些悄悄話──寗波車好慈悲啊！這便是大家共同的感受。但我事後才體會到，這仍未到達慈悲的高潮。

至於佛母（寗波車夫人）此次在港示現傷疾，未見到慈顏之外，寗波車的二位女公子以及他的孫子，亦未見到，但後來也都見到了。

師佛在返回住處後，復為那支黑蠍開示了一次，那是蓮師久遠以來的法澤。

三十日的上午，  師佛又帶著我們向寗波車請安。大家於請安後，都向  寗波車請求加持，有的且為親友帶著照片代求加持，經過翻譯，  寗波車均以怫像予各人住頂加持，或遙為加持，有的且賜以特製藥物，或祕密法寶。大家隨機滿願，皆大歡喜。見到  寗波車，大家亦有如平日與  師佛相處那樣，內心湧起無限的親切感。其後除了有要事外，每天我們都向  寗波車請安一次。這使我們體會到，佛法要在恭敬中求之一端。

大家此次赴港的目的，主要在請求佛法。自十月二十九至十一月三日。這是精華粹集的時日，  寗波車傳給我們普巴金剛法，賢劫千佛灌頂以及移喜蹉嘉佛母法等三個無上密巖傳大法。普巴法在西藏古代佛教史中，介紹甚為詳盡，巖傳法情形亦復相同，且列為専章，在此不贅。千佛灌頂在  敦珠寗波車降生傳記中，有詳細介紹。此法在港曾假東蓮覺苑大禮堂，公開傳授，六百餘人參加，發願者有份，羡煞人也。至此  寗波車大慈大悲之法性，在宏法之寂靜中，示現無餘。

除了請法之外，我們復為台灣區師兄姊，代為接回一部彩色影片。那是一部弘法及佈壇的紀錄片，中有  寗波車的弘法鏡頭，并穿插了西陲景物與民情風俗。承香港金剛乘學會諸大師兄姊的優遇，我們都已先睹為快的看過了，的確值得一看。但當  師佛徵詢我們要否請回台灣的意見時，被難住了！因此次台灣區各學會負責師兄，多因故未能去港。而由我們作決定，無異是越俎代庖，有逾權責；但若寗波車一離港，即想請也很為難了！為此客串代表的諸兄姊，冒著越權之嫌，決定請回來了！這種為法負責的精神，實在可佩。

走筆至此，我們非常感謝香港金剛乘學會的諸大師兄、大師姊之殷切照顧，先為我們安排好住處外，既怕我們找不到  師佛的住處，找不到佛堂，或是傳法處所；又怕外出搭車時，我們會將自己遺失了，特為我們安排好金剛護法作導引，使我們受到無限的呵護，尤其是夜間；他們都在放下了自己的事務，或是苦心安排，抽出時間來，特別照拂我們，使我們在陌生中暢行無礙。我們在法會中聽不懂話，他們更自動的給我們客串翻譯。在小映場中看電影時，他們也放棄了機會，讓出空額給我們。除此，還為我們洗塵；供養  寗波車時，復邀我們作陪，使我們們得以一見  寗波車佛菩薩的全家福，還有就是個人的餽送。最後連還請，讓我們表示一點心意的機會都未抓住，  師佛且以責備的口氣說──這幾天你們祗有一心一意的求法，其他事情，甚麼都不要管！我們大家都在無邊菩提心的加持中，既感謝，又愧疚！本來修持有素的佛菩薩，是既無施者，也無受者，為此我們連尊名貴姓也都不敢去想，祗有將之放置心中，作為修持的榜樣。

到了十一月四日，我們將要返回台灣了，  師佛又率領著去拜別寗波車，還有香港的二位師兄，也在陪著照顧我們，當我們坐定後，  寗波車先賜給台北、台中及高雄等三處金剛乘學會各一尊小佛像。隨後各人分賜了一尊，好幾支絲蠍，以及一小包長壽丸。這都是  寗波車親自監製的珍貴法寶。我們來朝見，無異的是來挖寶。  寗波車在分賜法寶後復開示我們，略謂──所有灌頂諸法，在灌頂後都已將儀軌及傳承一併交付師佛了。他的說法與師佛毫無二致，真是無二無別了。末了，他祝福大家長壽常住世，並將白色哈達套在我們各人的頸項，大家隨即坐在  寗波車跟前，拍了一張紀念照。我們向  寗波車請求，歡迎他到台灣來，話剛出口，未經翻譯，他便似已知道了大家心意，隨即笑著轉過臉來，望了望每一位弟子，大家都在笑了，在笑聲中拜別了我們的大依怙，我們默禱著  法王為法常住世。

在返回  師佛的住處，他知道我們拔足要走了，便要我們坐下來，給我們求法幾天來作結論性的開示──首先提醒我們，  寗波車在弘法時，從未渉及一句有關神通的話！成佛才是目的，要我們返台後遵照著他的四句開示，加強修持，努力精進。除外他還說出了他的計劃和願望，為了弘法，他還要去做一次學生。這是驚人的消息，  師佛仍雄心萬丈。我曾想，以  法王的大成就，與  師佛無限精進，真是相得而益彰。末了，我們拜別  師佛與師母，也拜別了師姊，我們要分別上路了，我們相約台灣再見！師佛則因  寗波車尚在香港弘法，不克一同返回。

這是難得的機緣。在旅次我們感到無比的自在，充滿了法喜。

談錫永

刊載於金剛乘季刊第二十二期

甲子冬十月廿六日， 敦珠寧波車召香港金剛乘學會弟子廿五人，開示「成就山法精華」前行。由仙藩寧波車譯成英，陳建强譯成漢。

敦珠寧波車開示，此法係抉擇大圓滿見，分「前行」「正行」及「後行」三部分。「前行」主旨為破除惑業；「正行」為大圓滿之見、修、行；「後行」主旨在於得大圓滿後之保任。

敦珠寧波車開示「前行」畢，經兩重譒譯；已耗時三句鐘。至「正行」部分，授與 劉銳之上師，目視仙藩寧波車有所開示，時眾弟子均感愕然。仙藩寧波車度語云：「此法本為藏英對照本， 敦珠寧波車常恐英譯有誤，故囑 劉上師依據藏文，重新譯成漢文以傳授弟子。 劉上師合什頂禮，眾子亦感 敦珠師佛之慈悲逾恒也。

憶此次 敦珠寧波車來港三週，嘗命隨從堪布書藏文英文法諭一通示劉銳之上師，並親加鈐記簽署，略云：所傳藏文法本及教授，特授權與其漢人之「法之代表」舒囊卓之贊青（劉銳之）譯成漢文，以惠漢族弟子 劉師得此法諭，既喜且懼，深感 師恩之厚也。今於講授「大圓」際，忽於眾弟子前明言不敢確信英文譯筆，囑 劉師另譯漢文，尤可見 師佛對法之傳授極其愼重，盖三十年來， 劉師譒譯敦珠師佛開示及傳授之法要、傳授、儀軌等，從不中輟，且以六十一歲高齡仍習藏文，此種求法弘法精神，盖足可與玄奘法師相提並論。 敦珠寧波車雖不習漢文，然以心印心，故始有明諭 劉師，授權譯漢之舉。

劉師從事譯事，一字不苟，於 敦珠寧波車居港期間，除承事 師佛及有所問難外，仍孜孜於儀軌之譒譯。巖傳綠度母統攝二十一度母之祕密法，為余向 敦珠寧波車請法者，蒙 師佛慈悲，立予允准，並即將儀軌交 劉師譒譯，纔數日已告剎青敦師傳法之悲心， 劉師弘法之宏願，令得沐兩代師恩者咸感異數。

在傳弟子 黃文淵

刊載於金剛乘季刊第二十三期

一、前言

「金剛乘學會」由北南遷，閱十月，在臺中市西屯區寧夏路二○○巷三十五號新址，便迅速成，此為全體會員師佛信心不渝之表現。落成之日， 師佛特恭請西藏寗瑪巴法王 敦珠寗波車由法國經美國、日本前來，主持諸佛勝住（俗稱開光）典禮。前此 師以長途電話向法國聯繫時，得 寧波車開示，略云：「以中華民國七十三年十月十日上午十時，為勝住之吉時。其吉祥之加被，將裨益金剛乘學會諸弟子暨其後代」云。 師得此，即將迎駕之重任交由籌備委員會，負責策劃及推動。法駕行期，曾經二度順延，最後定於十月六日，及 寧波車蒞止之夜，新址內外一切工程，恰好於其時完成。

初金剛乘學會在臺北市南港成立，其後臺中、臺北、高雄、臺南各處金剛乘學會先後設立，均由  師佛自行開光，亦未嘗驚動社會，設置官廳，或以時間為可貴也。蓋無上密之法，重在信仰與如法修持，若不修持，或不能如法，甚之連信仰也付厥如，到處應酬實為浪費。是以此次恭請  寧波車主持盛典，揆  師原意，僅邀少數對無上密之有若干心得者參加為已足。及消息傳出，有以書面請求邀約者，亦有索取空白請帖者，且各地學會也在建議擴大邀約，為使滿願，  師祇得隨順輿情。

師跡所至，除依規定弘法外，一向不過問政治，其態度與  寗波車無二無別；在加持力方面，經以「漢地演教者」之名義，將法權交付  師佛，而視  師佛與其本人為無二無別。至於  師佛自受命以來，敬謹將事，辛勤以赴的態度，有許多蹟象現示，其與  寗波車感應至深。比如說，在法會中座次之安排，此次在臺之情形，與七十年蒞港時即有不同處，此有資料可查者，識者諒已注意不贅；再者，  寗波車此行除主持勝住，及隨緣加持外，其灌頂傳法，前此既未接受皈依及傳戒，事後，除  師佛外，亦未交付儀軌，甚或咒語。至於口訣，於灌頂後，授與  師佛。此等所傳之法，若欲修持，當有須於  師佛者。尚有一種情，  寗波車在此初次主持勝住典禮，及末後傳授鄥金藥師法，嘗戴蓮冠外，其餘各次灌頂咸未頂戴。觀其別前對  師佛，以保持純潔為叮嚀作推測，其唯法歟？若將此等意義深遠之示現，誤以為是小圈圈，誠屬眾生相矣。

二、恭迎法駕籌備概要

師佛於獲悉  敦珠寗波車行止後，即將迎駕工作交由林崇安、程漢雄、王仁祿、李銘國、林坤旺、魏鈴木、王俊雄等七位師兄，組成籌備委員會負責策劃及推動。此間實務多由台中李、林二師兄負責。後來莊金沛師兄亦在繁忙中自動參與，通力合作。至林崇安師兄，任教於中央大學，在教務繁忙中與程漢雄師兄，兩地往返奔波，除實務外，且與李兄等襄助  師佛策定各種計劃。王昌齡師兄由北南下，専責照料  寗波車等一行之飲食。尚有各師兄夫婦一起攜兒女前來者，一般對工作均皆熱心參與，且有因情形特殊而不得分工，致感向隅之憾在請求分工者。蓋對根本上師之承事供養，功德至大，裨益於修持亦大，能趣入法性者多能知之。有關此次分工名單，限於篇幅故從略，然亦無損功德。須為一提者，功德之締造以三門清淨為主，所以將其一提者，亦藉以勸勉來者之義。至南北各會之詳細情形，為此間之未及，甚願各會能依實況予以記載，免使各處會史成為空白焉。

三、敦珠寗波車蒞台行止及弘利

• 民國七十三年十月六日    抵中華民國      農曆甲子歲九月十二日

為應  師佛劉銳之尊者之請求，専程蒞臨「金剛乘學會」主持佛堂新址勝住典禮，西藏寗瑪巴法王  敦珠寗波車偕同佛母、公子仙藩寗波車、女公子二、孫女等家屬及堪布一行七人，由美國搭乘泛美航空公司八○一號班機，經東京於本（六）日下午四點四十五分，安抵桃園中正國際機場。  師佛於屆時，率領弟子（北16、中60、南11、高26）代表百餘人在外機場恭迎；除外，各界慕名前往迎迓者，亦復不少，共約二百餘人。時以 寗波車已八十高齡，復經由半個地球，於海天勞形之餘，不宜於旅途中再行耽擱，以增勞累，乃迅為轉車，直達臺中，蒞止之時己是午夜，猶有不欲辭別者。

敦珠寗波車蒞止後，即以金剛乘學會之新址權作行舘，住於一樓之左側，此有敫重加持之。在一樓之左右二側，各為門獨院之個人宅第各一戶；堪布、管家及侍從則共住右側，恰可作適當安排。

• 民國七十三年十月七日    臺中市    農曆甲子歲九月十三日

敦珠寗波車休息。  法王慈悲為懷，所到之處，旨唯弘法，此行除主持勝住典禮外，弘法計劃尚未決定。是以  師佛將此間之情形，先行向  法王口頭簡報外，而法王亦復交辦有關事宜。事實上，所謂休息乃忙於法事之安排也。為此，於法駕初到時，即叮囑代為婉謝酬應。然其時，仍有慕名者在請求加持。  師佛在侍奉之餘，頗感驚擾之咎，嘗約堪布及翻譯等舉事實以闢之，以期減輕困擾。

• 民國七十三年十月八日    金剛乘學會     農曆甲子歲九月十四日

敦珠寗波車於上午九時餘，在行舘內廳主持第一次佛像安藏法會，召集助理人員參與法會儀式，予各人加持後復加開示，後由仙藩寗波車領導開始進行安藏準備工作。入藏器物甚多，如舍利、法物、咒輪及金銀珠寶，與藥物等數十種，均須分別處理，包裝纏繞予以固定，工作繁細。其中如舍利、綠松石、藏紅花及一些不知名者，均為 敦珠寗波車親携而來，稀有之物，其他則於此間訪求。助理工作，至中夜方才停止。

• 民國七十三年十月九日    金剛乘學會     農曆甲子歲九月十五日

佛像安藏準備工作進行至下午，約三時後，  敦珠寗波車修安藏法，將入藏諸寶物悉予加持後，交由其公子仙藩寗波車，率同堪布及助理者正式安藏。共安妥金剛薩埵、釋迦牟尼佛暨觀世音菩薩等巨型佛像三尊，供金剛乘學會會員作修持之用。安藏工作，進行至午夜後約二時許圓滿。

同日下午，隨員二人由法國抵達桃園，由翻譯代表前往接引來會。一人為管家，法會洪品即由其製備陳設；另一為侍從。

• 民國七十三年十月十日    金剛乘學會    農曆甲子歲九月十六日

本日為中華民國國慶，有喜上加喜之義；  敦珠寗波車早上十時為本會佛堂主持勝住典禮，另有授記焉。自八時起，會員及嘉賓等均陸續簽到，參加典禮。至十時，  敦珠寗波車披法衣，戴蓮冠，法相莊嚴升座修法，迎請諸佛住像。以佛堂擁擠故，僅來賓參加觀禮。及諸佛住像儀畢，約十一時，會員依次入座，  寗波車修法加持與會者。典禮事畢來賓退席，諸弟子列隊隨侍  寗波車等暨  師佛合照留念。

此次  寗瑪巴法王親自主持金剛乘學會勝住大典，在中華民國自由地區，此為空前之盛會。即在東方亦少有，在西藏滅法後。參加盛典者除臺灣地區北、中、南、高四學會會會員外，香港金剛乘學會組團參加，代表二十七人，星、馬 師佛弟子，以個人身份代表參加，共九人；與乎邀請，及聞訊而來者，以坐位估計，約共六百人。

勝住典禮後之當天下午，有薩迦巴班智達夫人，一行數人來會，朝見  寗波車，並向諸佛頂禮。

• 民國七十三年十月十一日   金剛乘學會     農曆甲子歲九月十七日

敦珠寗波車休息，休息中有示寂之象，  師佛甚為焦急。  寗波車對中原醫藥甚具興趣，或以中醫之診脈用藥與西藏有相同處歟？然一時對此間中醫少有熟知者，乃約其在檳城懸牌弟子陳志仁師兄為  寗波車診斷。

在下午六時半，香港兄弟臨時決定，於臺中全國大飯店金龍廳，歡宴  敦珠寗波車與其家屬及隨員等。  寗波車以示寂之身，亦惠然應允，且席中歡欣異常，談笑自若，毫無病色。此次歡宴，原計劃於初蒞臨時舉行，為洗塵之宴，因其時已屆午夜，致臨時擱置至今。參加代表共六十四人，宴開六席。席中雖四方雜處，頗有莊諧自在之適，歷三個多小時方盡，令人難忘。

• 民國七十三年十月十三日    金剛乘學會     農曆甲子歲九月十九日

敦珠寗波車在下午三時，於學會佛堂主持在臺灣舉行的第一次灌頂法會，傳授馬頭金剛法。據  師佛開示：眾所知馬頭金剛為觀世音之護法，但此法則為觀世音菩薩之忿怒尊法，為巖傳法，詳情可閱西藏古代佛教史。此為較高法要，本會第二灌頂以上，由北、中、南、高前來接法者，共九十人。除外，  師佛慈悲，對會外之請法者，亦斟酌情形請  寗波車准予授權。外面情形較為複雜，如傳承、三昧耶、次第、以至冠服之穿戴等殊不一致，是以  寗波車爾後歷次灌頂傳法均未頂戴蓮冠，然亦有例外者，有關後再補充。此等不著言語之教誨，當為金剛乘會眾之所樂聞者。 灌頂法會將畢時，  法王賜授意佛像及金剛結以為加持。

• 民國七十三年十月十四日    金剛乘學會     農曆甲子歲九月二十日

本日上午十時，  敦珠寗波車第二次在金剛乘學會佛堂傳金剛薩埵法暨長壽灌頂。此次，將長壽灌頂併於金剛薩埵法中灌頂。受灌者北二七、中一一七、南三五、高三九，共二一八人。會外參加受法者，約同前。此為生圓次第灌頂之法，灌頂後，  寗波車以佛像加持受法者，此為難得之法像。

• 民國七十三年十月十五日    金剛乘學會     農曆甲子歲九月廿一日

第二次佛像安藏準備工作本日開始，此次安藏一為金剛薩埵報身，為  師佛慈悲，請求  敦珠寗波車監裝，以應弟子之請供。一為綠度母等尊，原為各人以隨喜故，請自坊肆，由於未安藏，不能供養，請求併同安藏。另有未安藏之金剛薩埵佛像，共十二尊，則託運送香港安藏備請。此等均為小型者，金剛薩埵法像則與本會佛堂所供者，同一型式。  敦珠寗波車示寂以來，  師佛甚感焦急，前已述及。請陳志仁師兄診斷時，因隨團體行動無法逗留；後得顏輝濱之介紹，請黃輝玉為  寗波車診斷。黃師兄以此因緣，得  寗波車傳予文殊菩薩咒。至於  寗波車示寂因緣，後再補述。

• 民國七十三年十月十六日    金剛乘學會     農曆甲子歲九月廿二日

臺中密藏院基金董事及其眷屬等，一行五十餘人。於下午來會，請求  敦珠寗波車賜予加持。

• 民國七十三年十月十七日    金剛乘學會     農曆甲子歲九月十三日

敦珠寗波車休息。

• 民國七十三年十月十八日    金剛乘學會、臺南、高雄     農曆甲子歲九月廿四日

於上午，  敦珠寗車偕同佛母暨隨員等，由  師佛等陪同南巡各金剛乘學會。先到臺南，在臺南大飯店安頓後，赴臺南金剛乘學會佛堂。休息時在一樓聽取  師佛對臺南弘法情形及計劃等報告外，另由仙藩寗車登樓，代表加持佛堂及會眾。事畢，巡視臺南學會未來建築用地。返回，接受南高眾弟子之歡宴，旋由臺南赴高雄，在圓山飯店住宿。

• 民國七十三年十月十九日    高雄、台中     農曆甲子歲九月廿五日

敦珠寗波車晨起，憑窗眺望，於高雄之水光山色，欣賞非常，悠然自在。午前往高雄金剛乘學會，有關情形一如臺南、高雄學會新址正在興建中，未住巡視。加持事畢，返回圓山。仙藩寗波車及堪布等赴佛光山及澄清湖觀光。高南諸弟子，以午宴供養。  寗波車南巡加持諸弟子事畢，隨即於當天趕返臺中，安抵時，已近傍晚。

• 民國七十三年十月二十日    金剛乘學會     農曆 甲子 歲九月廿六日

在下午五時，  敦珠寗波車主持文殊菩薩法灌頂，然後開示菩薩戒。此文殊法事後經  師佛隨緣開示，為總的灌頂，無分黃白，依於「聖妙吉祥真實名經」。故  寗波車灌頂時，  師佛持聖妙吉祥名經，加持受法者之三門以為緣起。灌頂儀式完畢，繼續開示菩薩戒。然後賜予受法及聞法者以小銀鏡、甘露丸、金剛結，及菩薩戒法名等。此等法物及法案名等均甚殊勝，然各領受者，須依「金剛乘學會攝受信眾歩驟」實踐，乃能圓滿也。受法共二一一人。

• 民國七十三年十月廿一日    金剛乘學會     農曆 甲子 歲九月廿七日

敦珠寗波車在上午九時，於住處之外廳開示大圓滿法，聞法者  師佛師母而外，阿闍黎十三人，二級灌之發心弘法事務者八人，共二十一人。開示時，由仙藩寗車翻覆譯英語，林崇安師兄翻譯國語，王振沅助譯，前後各次法會情形相同。開示圓滿後，復賜授每人小型長壽佛像一尊以為授記，非常殊勝。 法會完畢後，第二次女佛像安藏工作正式開始，由仙藩寗波車執行，率由領堪布及助理人員進行。 於下午，  敦珠寗波車為佛堂主持等三次佛像安藏，有關工作由  師佛襄 助，完竣時特為迴向：「國泰民安，中華復興」。

• 民國七十三年十月二二日    金剛乘學會、臺北     農曆 甲子 歲九月廿八日

敦珠寗波車第二次監裝之小型佛像，金剛薩埵報身像共二十一尊，其造型與學會所供者，同其型式；綠度母等法像為個人請者，共五尊。此等佛像咸於本日上午安裝完後，為  寗波車暨 師佛大慈大悲之所致，適於小型佛堂之供養，至為殊勝。惟以人數比例，仍數量稀少，是以規定以發心弘法事務者為優先。為免使請供者有向隅之憾，  師佛復決定再次安藏備。安藏費用，除供養必須者外，僅收材料費。個人請安藏者，材料自備。此等佛像散佈海內外，與金剛乘學會所供之主，在觀想境界中所成之廣大城，是異常莊嚴的。 這是  敦珠寗波車専程蒞止金剛乘學會，在臺中市的最後一天，下午曾為在佛堂設置蓮位之往生者修法超度。部份留會者得知此事，也分別將往生親友附薦超度，以了心願。至臺北金剛乘佛堂蓮位所供者，亦由  師佛於後超度，此是後話，在此一提以慰為彼等設供之盡心者。  敦珠寗波車於下午七時，北蒞臺北，  師佛侍行。

• 民國七十三年十月二三日    臺北     農曆 甲子 歲九月廿九日

臺北金剛乘學會諸師兄，於福星川菜館設盛宴供養，為  寗波車等一行洗塵。晚住臺北市三普飯店。  寗波車並於晚餐前赴台北金剛乘學會加持。

• 民國七十三年十月二四日    臺北市     農曆 甲子 歲十月初一日

於此日應外界之請，外出結緣。

• 民國七十三年十月二五日    臺北市     農曆 甲子 歲十月初二日

此日為臺灣光復紀念日。或以臺北市為首善之區故，  敦珠寗波車於上午九時半，假實踐堂普傳蓮師法，廣結善緣，藉以接引。前來接法者，除北部地區之外，遠及鳳山及屏東鄉下。其中，有皈依修法達半個甲子以上者亦來締結善緣，且皈依  師佛。其時受法者八百五十餘人。 在此次灌頂法會中，壇城前緣座次爰為一提。  敦珠寗波車以主法者之尊，高坐於中央。  師佛以漢地演教者之授權身份，肅座於  寗波車之右側。仙藩寗波坐於 寗波車之左側，負責翻譯英語；林崇安師兄於其側，翻譯國語，王振沅任助譯。此一座次之排列，除佛堂開光時，  寗波車佛母在座，依次順延外，其後，  寗波車歷次在臺弘法，均依此座次，惟此與西元一九八一年，  寗波車在港弘法情形不同，此約為  寗波車重法的緣故。

• 民國七十三年十月二六日    臺北市     農曆 甲子 歲十月初三日

於下午五時，仙藩寗波車在臺北市敦化南路臺北金剛乘學會佛堂開示上師相應法。據說，此法之開示在應對林崇安師兄等之請求所致，後面所述之蓮師長壽法，及普巴法，亦均同此。足見仙藩寗波車之慈悲，予我等以結緣之機。

• 民國七十三年十月二七日    臺北市     農曆 甲子 歲十月初四日

敦珠寗波車上午假三普飯店十二樓之一室，灌頂傳授鄥金藥師法。此為臨時性之決定，然臺北、臺中應到受法者亦四十餘人。且亦皆  師佛依法授戒付法之弟子。  師佛於灌頂前接見諸弟子時特別宣示  寗波車之叮囑：「要保持金剛乘學會之純潔，才能使寗瑪巴佛法之加持垂於久遠」云。  寗波車此次在旅邸中灌頂傳法，於法會中，除法衣之外且頭戴冠。此種情形，為蒞臺以來歷次灌頂中，如馬頭金剛法，金剛薩埵及長壽沸，文殊法等法灌頂時，所沒有者。蓋上述諸灌頂，均有少數會外者參加，其等情形已為此間所熟知，不再引述；除外如普傳蓮師法，以及其他灌頂，其情形亦相同，祗惟鄥金藥師法為例外。此為  敦珠寗波車對於此間信眾，不著言語之勗勉歟？

• 民國七十三年十月二八日    臺北市     農曆 甲子 歲十月初五日

在上午，仙藩寗波車假三普飯店十二樓之一室，開示蓮師長壽法。下午於十一樓，開示普巴法。 本日晚間，南北弟子代表聯合舉辦盛宴供養  敦珠寗波車等，在三普飯店十三樓，宴開五席。

• 民國七十三年十月二九日    臺北市     農曆 甲子 歲十月初六日

在上午，仙藩寗波車代表  敦珠寗波車開示鄥金藥師法，於三普十一樓。

• 民國七十三年十月三十日    臺北市     農曆 甲子 歲十月初七日

敦珠寗波車休息。

• 民國七十三年十月三一日    臺北市、香港     農曆 甲子 歲十月初八日

敦珠寗波車於下午三時四十五分，一行九人搭乘中華班機，前赴香港金剛乘學會。  師佛為迎接 寗波車故，乃先行搭機赴港恭候法駕。當  寗波車法駕蒞止中正機場大廳時，不少慕名者亦前來送行，有的請求加持，有的請求合照，甚為熱鬧。

四、結 論

敦珠寗波車應  師佛之請，由法，經美蒞止中華民國，主要在為金剛學會之佛堂主持勝住大典，及加持其所有弟子與順緣者；或者說，是為莊嚴及加持寗瑪巴在東方的弘法事業而來。在蒞止金剛乘學會期間，臺中十六天，臺南、高雄一天，臺北八天，一共二十五天，然後轉赴香港金剛乘學會。此行由金剛乘學會全體會員自任功德主，發心供養，全責承事，及安排弘利日程。在臺中時，以學會新址作行館，開前特諭知 師佛，稱住止臺中期間甚感自在云。到高雄時於圓山飯店休息，北則住於三普，此為  寗波車行止概况。

寗波車在住會期間的弘利，其可見者，如主持佛堂勝住典禮，加持與會弟子及順緣者，接受供養以應弟子作福田之請求；除此之外，先後灌頂傳法五次，如馬頭金剛忿怒法，金剛薩埵暨長壽灌頂、聖妙吉祥真實名經法、普傳蓮師法，及専為金剛乘學會弟子灌傳鄥金藥師法。開示三次，如菩薩戒開示，後授聞法者以法名。大圓滿法開示，聞法者為阿闍黎及發心會務且能與師佛相應者，聞後得小尊長壽佛之授記。再者為鄥金藥師法，由仙藩寗波車代表開示，除外仙藩寗波車亦代表法王開示其他法要多次。三度安裝佛像，有大型三尊，小型二十一尊，個人請裝之小型者五尊，復有特大型一尊；此外復自製寸許小尊長壽佛之像，亦二十一尊。綜上四述，共成佛像共五十一尊，上述為  敦珠寗波車中華民國之行，在臺裝製之佛像數。此等佛像在修持時，於三輪供養之餘之境界是異常莊嚴的。  寗波車在臺中時曾修超度法，是以其此行得霑法澤者，不僅現生大眾也。

寗波車在臺弘利，或灌頂，或加持、或開示，加之仙藩寗波車應請求所作開示，其得法澤者，當在二千二百人次以上。除本會部份會員外，會外人數亦復不少。其得法之最遠者，如鳳山、屏東之鄉下者，亦皆如願，可謂法澤遠播。惟須一談者，近年來藏密風氣播及全球，加之外道之附會，此間一般對密法名詞，如灌頂、加持、念咒等，多有熟知者。然究其實，真能視為正確之信仰而加以研究者，為數不多。比如說以黑教為密宗，又如知道加持與灌頂之重要而到處跑碼頭，卻不知皈依、發心、求戒、。既得戒，得法矣，復不知三昧耶為可貴。甚至將莊嚴之佛冠、法衣，隨意穿戴，以為得意。筆者後來發現，  寗波車在臺弘利，祗惟主持開光，及最後一次在臺北，為本會會員行鄥金藥師法灌頂時，頂戴蓮冠外，其餘灌頂均未頂戴。此非小事，甚願金剛兄弟之發心者，能留心此事。唯寄寓何義，尚不得而知。可知者，除鄥金藥師法之外，其他各次灌頂均有會外人士參加，此為眾所週知者。前曾談及， 師佛在臺北時，曾示  寗波車之叮囑云：「要保持金剛乘學會之純潔」。依此，筆者嘗忖推，  寗波車當為法故，而寄以不落言詮之勗勉歟。

密法重次第，如傳法有皈依、灌頂、交付儀軌及導引開示、及交付口訣等之別。中如灌頂，在灌頂前先須傳戒。戒有菩薩戒、密宗戒等。其得具德上師之傳法者，自能了知。其唯此，所受之法在修持時，乃能得傳承及三根本之加持。  寗波車在臺所傳諸法，祗及身語意灌頂，為方便接引大眾故。以此灌頂固可視同皈依，但戒律、儀軌及口訣等均未及傳付。此等未具足者，仍須向  師佛處請求授與，方能如法修持。此蓋由於  寗波車另將此間法權，已以「漢地演教者」之名義交付  師佛故，且  寗波車復視  師佛與其本人為有同等之加持力者，故以「蓮師代表」之法號莊嚴之。此種意義，我等若留心  寗波車歷次灌頂，在壇城前之座次安排，也可察知也。為此，且舉個實例一談。一位兄弟，自十八歲始即學密法，迄今共三十二年，嘗易數師，其雖知密法殊勝，唯感久無所獲為憾。於獲知 寗波車蒞臺消息後，為接寗瑪巴傳承故，特發心於九月杪皈依 師佛，決心從新學起，現已如願以償，此可作借鏡者。至  師佛傳法，來者不拒，祗要遵守修四原則，否則即去也不留，任由自在。所以，發心如法修持者，多樂於隨侍，蓋傳承難得也。淺嚐即他去，或他去又重返懺悔者，也復不少。  寗波車之叮嚀「要保持純潔」，意亦與此有關歟？

初閱  敦珠寗波車訪間香港一書時，聞 寗波車示寂不甚了了。蓋如  敦珠寗波車，以賢劫千佛根本上師之尊，於轉生十七世之現在，有無上福德、智慧與佛法，人尊之為法王，何以仍不免於疾厄耶。及後，知密勒日巴藉服毒以示疾，調伏狂妄；及阿提沙代太受撻致傷等事後，對示疾之意義，乃略有所知，在發心饒益眾生也。今  寗波車蒞臨此間復又示疾，頗不尋常，至其因緣則為茫然。其際  師佛或知筆者有所未釋，蒙為方便開示云： 寗波車在廿二歲之年青時，即發心「以眾生之病為病。」其後常有疾患，而其身心本無疾患也。得此開示乃恍然若有所悟， 寗波車之示疾，乃長期以來，在發心後之自我實踐也，眾生有病之際為眾生而生病也。由此聯想，  寗波車在初成就之第一世，即為賢劫千佛之根本師，得觀世音化身之弟子以教誨之，亦發心之所致。是以，凡在  師佛處得寗瑪巴傳承者，願三復斯言，共同勉勵，當不致俾  寗波車暨  師佛有「純潔」與否之操心也。

在  敦珠寗波車暨 師佛離臺赴港時，此間嘗出現若干附會之眾生相，其細心者倞己知之。惟須一說者，西藏無上密佛法，在元代時即已傳入中土，然侷於王室未及普遍，及民國後，限制乃除。  師佛在二十餘年國破家惀之際，寄籬殖民地時，以漢人身份發心西赴印度求取藏密，於萍水相逢中，因「前生與  敦珠寗波車同壇發願」之因緣，將寗瑪巴無鏟密幻化網續佛法，整套接回香港，後轉饋釔，普遍弘，來者不拒，初未持為法擇人之念，雖開風氣之先，然識者有限，故主以學術態度弘法。十餘年來，在艱苦慘淡中經營，現在縱已有傳承可接，有法可求，有書刊可閱，亦可知金剛乘學會，在 師佛灌溉下，已在長成中。

陳毓煦

刊載於金剛乘季刊第十二期

「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」此乃修多羅藏開經贊偈，末學於藏密寧瑪派法王 敦珠寧波車率仙藩寧波車等蒞港弘法，本學會虔誠奉迎供養，大開方便法門，補賜諸同門隆重皈依大典，暨傳藥師佛等四灌頂加持，開示大圓滿等口訣法要，末學均忝參末座，誠如上開經贊偈云云，非僅諸同門難遭遇而得遭遇之幸，亦港九四眾之大幸也！

恭維聖駕駐港月餘期間，所有弘法聖蹟，已由各大報章暨各承事先進同門報導，恕不再表，茲就末學躬沾法雨感受，謹藉蕪詞献頌記實，大海涓滴，薄申一得之愚，分紀如次：

一 、聖駕蒞港之翌日，為西元一九八一年十月十四日，古曆辛酉年九月十七日，本學會諸同門由銳公上師率領假座溫沙皇宮大酒樓公宴洗塵，筵開多席，均得飽飫法味，謹賦詩致敬！
皇宮陳香積  公宴祖師尊         法味充雲海  醍醐灌頂門

二、十月十七日，古曆九月二十日，恭請聖駕主持藥師佛灌頂大法會，恩賜諸同門藥師佛四級灌頂結緣，開示修持口訣及示範，密不宜宣，謹詩申敬！以後紀實詩贊，均如是云云。
眾生同疾病  開示意何深         沐灌醫王頂 聖心即我心

三、十月十九日，古曆九月二十三日，假座香藝術中心壽劇場，恭請聖駕公開宣講──覺悟之道，全場滿座，得聆無上妙法，皆大歡，圓滿殊勝！
顯密圓融理  闡釋入精微         即身成佛道  二字攝菩提

四、十月二十一日，古曆九月二十四日， 聖駕示拋斡法口耳傳承要訣，並賜灌頂！
遷識先淨識  灌頂心翼翼         子母會光明 巖傳更精密

五、十月二十二日，古曆九月二十五日， 聖駕主持咕嚕咕叻大法會，領修移喜佛母大法，莊嚴隆，極為殊勝！
滿陳雲海供 鍾鼓喜齊鳴         佛母勝功德  加持遍眾生

六、十月二十四日，古曆九月二十七日， 聖駕開示皈依境及皈依之重要。
皈依勝功德  不二法門高         聖凡差一綫  迷覺看今朝

七、十月二十五日，古曆九月二十八日， 聖駕開示大圓滿見，係口耳傳承 大法，密不記錄。
正見修行理 生圓窮次第         樂空明不二  立擢如來地

八、十月二十六日，古曆九月二十九日， 仙藩寧波車主持藥師佛暨拋斡法修持法會，並示範除三毒、小寶瓶氣等修持功夫。
三毒貪瞋癡  真教頃刻除         仗傳深法旨  頓俉不嫌遲

九、十月二十七日，古曆九月三十日，布薩法會，恭請聖駕主持皈依大典，特准  銳公上師與師母以前曾親承最上灌頂者外，須一律率同新入門者接受巖傳最殊勝之三皈依典禮，開示三皈依勝義後，依法臘次第准予正式皈依，親自舉行象徵落法少些，並分頒法名，莊嚴隆重，洵未曾有也，承賜末學法名為──寶力王──意末譯。感愧不已！
四寶攝三皈  巖傳勝義諦         休爭四與三 功德無同異
落髮表精誠  賜名資授記         同沾師祖恩 擢登如來地

十、十月二十九日，古曆十月初二日， 聖駕主持吉祥金剛普巴灌頂法會，二級灌以上同門才得受灌，脈氣點灌後，加名詞四級灌結緣。最後賜食子長壽灌頂圓滿吉祥。
沐灌普巴頂  羯磨知無量         世間出世法  當仁同不讓

十一、十月三十日，古曆十月初三日， 聖駕開示菩薩戒，學佛首重戒律，可不勉旃。
六度開萬行  須知戒為首         敬聆祖師訓 三昧誓遵守

十二、十一月一日，古曆十月初五日，假座東蓮覺苑寶覺學校大禮堂，恭請聖駕主持千佛灌頂無遮大會，港九四眾踴躍參加，座無虛席，莊嚴隆重，殊勝可知，亦足見港九信佛者不乏人也。
恭瞻老佛爺  勝會啟無遮         四灌傳千佛  遍栽火宅花

十三、十一月三日，古曆十月初七日，  聖駕主持移喜佛母下式灌頂。
口耳防失傳  巖藏延法脈         蓮師家業存  萬世承恩澤

十四、十一月八日，古曆十月十二日，再假寶覺學校大禮堂，恭請聖駕主持巖傳蓮師灌頂，廣結善緣，港九四眾，仍踴躍參加，同沐佛恩，謹此贊歎！
蓮華生大士  眾生堪依止         廣結灌頂緣  功德無涯涘

十五、十一月十四日，古曆十月十八日，為  聖駕蒞港弘法圓滿總結大法會。特開示四加行要義，囑咐同門必須切實奉持，以奠道基，臨別垂訓，語重心長，敢不懍遵，並誓與與諸同門共勉也！最後分賜諸同門舍利佛座和甘露丸各一封加持增福；無不信受奉行，皆大歡喜，恭敬作禮，圓滿吉祥！惜  聖駕離港之日，末學以事前不知確期，未曾恭送，深感內疚！唯有勤修上師相應法祈賜鑒宥以贖罪耳，末賦一律奉頌！總末學無量感受！

佛陀無上瑜伽密 一脈相承十八傳 相好光明洵燦耀 性空微妙適宜宣 總持古國金剛藏 遍設中心大願船  難得連番聆教益 親沾法雨勝因緣