元明兩代藏僧之墮落，及宗喀巴大士整頓之弘規

元明兩代藏僧之墮落，及宗喀巴大士整頓之弘規

資料室

自西元十三世紀中葉，元人入藏，繼而在西藏分封 十三萬戶，扶植薩迦傀儡政權，西藏又由分而合，歸於 元人治下。元室崇佛，藏傳佛教，也委實榮耀一時，八思 巴被封為大元帝師，統領天下釋教，此後任帝師者就有 十三人之多。元失其國，帕竹政權興起，建立十數個宗 ，立『十三法』，統理衛藏。明朝皇帝演元人故技，重 用西藏宗教勢力，冊封法王、護教王、闡化王、大國師 、國師等，極盡籠絡。受到朝廷重視的教派，如薩迦派 、帕竹噶舉派等，由於這種特殊『身份』，集教權、政 權於一身。

如此浩浩蕩蕩的僧侶隊伍，給老百姓帶來了苦難， 人民開始厭惡佛教，同時，僧徒的墮落，也直接威脅著 統治者的統治。佛教大師宗喀巴(一三五七－一四一九 年)正是在這種情勢下，進行了他整頓佛教的壯舉，建 立了藏傳佛教諸教派中最後一個教派格魯派(漢譯多稱 黃教)，一四○九年宗喀巴仔細地研究了藏土佛教各派 的修行次第及教義，以佛徒必須信守戒律入手，作《菩 提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義 論》等書，廓清了佛教教義中的是非迷霧，指出了佛徒 信守戒律的重要性。『律云：「若時有戒律在世，即有 佛法住世，若時戒律隱沒，即為正法隱沒。」故欲建立 經教住持經教者，唯以戒律為主，大師(指宗喀巴)深 見戒律之重要，為重興戒律因緣故，修復精其慈尊寺。 』他主張僧是僧，俗是俗，僧俗分家。僧人要恪守清規 ，反對擾害百姓，娶妻生子；在宗教思想上，大師持中 觀正見，並以此為武器，破他人的異見邪說。

宗喀巴的宗教整頓，順應了時代發展的潮流，得到 了人民的擁護，和統治者的贊賞。