無修成佛名為「精純現相」之意巖
無修成佛
見自本面如同大圓滿本來自性之口授
名為「精純現相」 之意巖
敦珠甯巴開示
李察巴朗譯英
黃毅英譯漢
刊載於金剛乘季刊季刊第七十期
敦珠甯巴
首、欲得見之決定，要節為以無我(MED-PA)、一味(CHIG-PU) 、遍滿(KHYAL-WA)、自生(LHUN-DRUL)四者之觀修得決定見，並覺悟本來
如是。
復、無我決定見之法分二：人無我之決定見及法無我之決定見。
首言：「人無我」。此謂有我之感知，或醒、或夢、又或死生間之中有。由此衍生為「我」之意識、或名為「衍生意識」或「散亂思維
」。此一再清晰，則此我執牢固。由反溯此所謂我之來源，則得無有真實來源之決定見。
欲尋中間(生滅間)我住之處，當以如下勘察可有一處或不變本質個體以供我之住。
此頭名為「頭」，非我。同理，頭之皮名為「皮」，非我。骨只為「骨」，非我。如是眼只為眼，非我。耳為耳，非我。鼻只為鼻，非
我。舌只為舌，非我。齒只為齒，非我。腦亦非我。至若肌肉、血、液、神經、血管及筋等，均以本身而名，均非為「我」。如此即得此見
。
再者，臂為臂，非我。肩同理非我；上臂、前臂、指，均非。更者，背為背，非我。肋非我，胸非我，肺非我，心非我，膈非我，肝非
我，脾非我，腸與腎均非我。小大二便亦非我也。
復次，此名為「我」者不用於腿。「大腿」非為「我」，，乃指大腿。同理，臂非我，脛亦非我，足背與趾亦非我也。
要之，表皮非我；置中之肉與脂只名為「肉」與「脂」而非「我」；內之骨只名為「骨」，非我；最內之髓只為「髓」而非「我」。縱
若言識，只如其名，而非「我」。故決定知中間住處無我之空。
同理，當知一切最後去處或處所提升之決定。實則，如同視疾，見實無有物之幻起。如此說言。再者，猶如屢述兔之角也(譯者按：古
謂龜毛兔角，實無有也。)
次，欲得法無我之決定，當思諸相之假名，離似若不變個體之概念，棄利害隱蔽之隙及崩塌希冀與恐懼之虛假洞穴。
首先若尋諸名之實相，即知無實有而只對不存在所起之假名，乃為對概念之內在反照。以無能建立假名之任何獨立之法故。如何謂「頭
」之名，何故？此名之立乃因身之首耶，乃因其為圓耶，乃於身之頂部耶？頭實非生長之始；「頭」不可用一切之圓物；而若考察「上」、
「下」之觀念，乃知空間無絕對之上下也。同理，頭之髮非頭。其皮只為「皮」而非名「頭」。其骨乃為「骨」而非「頭」。腦亦非頭，眼
耳亦非頭，鼻舌皆非頭也。
或曰各各分割非為頭也，然合併而成則為「頭」矣。然若割下某獸之頭，搗碎成分子、原子，展示人前，無人會稱之為「頭」。故此當
知，所謂頭乃無有者只為一語詞，此詞之基礎毫不存在者。
今勘察同理之眼。「眼」非指一對圓球。角膜非眼，其中體液、神經、血管與血液均非眼。若各自細部分析，各各均非眼也。各部之全
體及全體以水和合，皆非。見色者為識，非為眼球，於夢中與中有中仍可見則知也。
同理耳亦如是。耳道非耳，皮亦非耳，軟骨、神經、血管、血液、體液均有其名，故非耳也。將之搗碎為塵，亦非為耳，如是以水和合
重組亦非耳。若以為「耳」為聽聲者，當觀夢中、醒時及中有所聽之聲。此為常意，即本來之始已有之意識，非謂耳也。
同理，鼻之一切組成部份－ － 鼻孔、皮、骨、軟骨、神經及血管－－ 均各有其名，而非為「鼻」。嗅香者為識，故當檢驗夢時與中有嗅
香者。
如是分析舌之各部－ － 組織、皮、血、神經及血管－ － 各各皆有其名，而非「舌」。搗碎而成之粉非為「舌」。以水和合重整亦非「舌
」。如是以下亦然。
若言臂，肩非臂、上臂非臂、前臂非臂、手指及手肘、或肉、皮、骨、髓皆非也。若云兩肩，其皮如是非肩，肉與骨亦非，各碎為塵及
以水復合皆非。「肩」之一名之基礎為空非客觀存在者，若勘察前臂與上臂均如是，各皆有其名－ － 「肌」為肌、「」骨﹂為骨、「皮」為皮
、「髓」為髓－ － 無原子許能為假名之基礎。
如是勘察「身軀」及「體重」諸名之基礎，知脊柱與肋骨均非「身軀」。胸、肌、皮、骨均非「身軀」。心、肺、肝、膈、脾、腎、腸
亦各有其名，是故皆空，「身軀」與「體重」假名之基礎為空，以不客觀存在故。
同理審視雙腳，決定股非為腿、大腿、小腿、腳足非腿。肌肉不名為「股」，皮、骨、神經、血管、筋皆非。復次，大腿亦非為皮、肉
、骨、神經、血管與筋。小腿亦如是。將之碎為粉狀或以水復合亦非如是名也。
於器世間中審察「山」之假名之基礎，當知土非山，草、樹、石、巖、水亦非也。若示「建築」或「屋」假名之基礎，亦知建屋之土非
屋、其中石與木皆非也。若言牆，則其名為「牆」，而非名為「屋」。是故，「屋」於外於內均無實性。
如是勘察「人」、「馬」、「狗」等假名之基礎。縱眼、耳、鼻、舌、肉、血、骨、髓、神經、血管、筋及神識皆似有其名，「人」、
「馬」、「狗」等假名無有基礎，以客觀不存在故。一切皆如一也。
又說諸物，「鼓」非指木、格、外或內。如是，「刀」非指鋼，亦非其組成－ － 鋒、背、尖、柄－ － 故假名「刀」實不存在也。
具名與用轉，如刀改成鑽則其假名隨轉，鑽又改為針，前之假名均無有也。
吾師觀世音菩薩於夢中開示，吾即開悟人我與勘察假名基礎之二者也。
願以此繙譯，祈禱
上師壽命堅固，健康長住世！
