簡述密教對上師與弟子之關係

簡述密教對上師與弟子之關係

劉銳之

孔子先師，生當周季，於時諸子爭鳴，百家齊放；於其生前，及其歿後，人皆以 諸子列之，未嘗加以重視。及漢武帝罷黜百家，表彰六經而後，歷代帝王，均有「大 成至聖孔子先師」之封號，直至清代不衰。　先君子少弼先生之詩有句云：「利 用儒術保私有，答儒兩廡牛豬羊。」蓋紀實也。然亦可謂尊師也。

一般士夫以一切修業、解惑，均得益於老師，故儒家有「尊師重道」之舉。而所 有漢人之神樓上，無不高奉「天地君親師」之牌位，以師配天地君親，其尊重可想。

佛法之顯教，皈依佛、法、僧三寶，而特別誦「南無本師釋迦牟尼佛」；所謂「 本師」表示「其來有自」也。其尊師可想矣。

密教則於皈依佛法僧之上，加上皈依金剛上師，為「四皈依」。所謂南無咕汝啤 (皈依上師)、南無勃打也(皈依佛)、南無達那嗎也(皈依法)、南無生加也(皈 依僧)合之為四皈依。

四皈依為四加行之首，與發菩提心、百字明、獻曼達，均為初學密教之修行人各 須諷誦十萬遍，以為基礎。

加行中更有須修「上師相應法」者。時輪金剛降臨較遲，降本世界纔數百年。六 支瑜伽之外，其金剛誦、與寶瓶氣，比別法更詳盡。而上師相應法，尤為重視。且引 偉大的薩迦班智達把佛陀的加持比喻成太陽的光力；如果以火柴為例，不管太陽多強 ，火柴不會自己燃燒，你需要一個放大鏡聚光來引燃火柴。同樣，即使佛陀力量非常 大，能賜予大加持，但不可能沒有上師而能得到加持。上師及弟子與上師的關係(這 兩種)是不可或缺的。

我要進一步說明上師弟子的關係：當大譯師馬爾巴與他的上師那洛巴住在一起時 ，有一天那洛巴變現出全部喜金剛壇城及本尊，他對弟子馬爾巴說：「我的孩子邱其 羅卓(Chokyi Lodro)(這是馬爾巴的名字)醒來，站起來，這兒有喜金剛壇城的觀境 ！」他站起來且凜然敬畏。然後那洛巴問馬爾巴說：「你要對誰禮拜？你要對喜金剛 禮拜或對我－－你的上師禮拜？」馬爾巴想：「這是一件非常殊勝的事件，這兒是本 尊，我所修的本尊，顯現在這，這是一件非常不平常的事件….，我可以常常禮拜我 的上師，他常常會在這兒，我要對本尊禮拜。」他就向本尊禮拜。

那洛巴然後用一句偈回答，偈子中的基本意義是說本尊是上師所變現出來的，在 誦完這偈子後，他一彈指，本尊和全部喜金剛壇城就融化進入那洛巴心中。然後，那 洛巴對馬爾巴說：「你這樣做不正確；你犯了一個錯誤！」