祈請　上師長壽住世吉祥法會

祈請　上師長壽住世吉祥法會

黎日光

在密宗來說，上師是三寶總集體，代表佛、法、僧三寶，上師的身就是僧寶，上 師的語就是法寶，上師的意就是佛寶。上師的願力與諸佛菩薩一樣，目的為了在這個 娑婆世界弘法利生，「延佛心燈，續佛慧命」。上師弘法的對象，當然是他的一群弟 子。在密乘來說，上師與弟子之間必定要有清淨之三昧耶，故若弟子犯了三昧耶，不 但影響其本身之成就，更會影響上師的健康與壽命。西藏人有一譬喻，上師和弟子就 如兩頭繫縛在一起的牛，其中一頭跌下山崖，另一頭亦隨之下墮。故要請求上師長住 世，弟子們最應以極清淨的發心，為上師虔誠祈禱，最好是建塔起廟，把功德回向上 師，這是最相應的辦法，同時弟子們亦要嚴守三昧耶，若弟子們不守戒及三昧耶，因 師徒同俱在一壇城內，故弟子之一切亦影響上師。

於一九七五年秋，　劉上師帶吾往尼泊爾朝見　　敦珠法王，法王告知我們　佛 母及其兒子仙藩甯波車正趕緊在嘉德滿都籌建一間廟在白塔附近，因　法王此生授記 住世七十三年，而在當年已是七十二歲了，故其各弟子紛紛發願建廟及祈禱請其住世 長十年。其後果然應弟子之請求多住世十年之久。　佛母云：　法王到八十三歲時， 認為此生所做之事已圓滿，故希望快點轉世，得另一精壯之身體，更方便弘法利生之 事業，於是便在法國博都示寂。

在顯宗方面亦一樣，釋尊在未圓寂前四個月得一重病，他對弟子說快要離開這個 娑婆世界，弟子們則苦苦請求以多住世，最後釋尊答應了，重病隨亦痊癒，弟子們特 地建了一個勝利塔，此為紀念佛陀戰勝了病魔。四個月後的一天，釋尊又對阿難尊者 說要圓寂，但阿難尊者完全沒有反應，更未有請佛住世，(後人對此事有兩個解 釋說：一是波旬掩住阿難尊者的耳朵，使他聽不到佛的說話。二說是阿難尊者當時正 打妄想，無留心佛所說之話)。因弟子沒有請佛住世，故釋尊最後終於進入了涅 槃。依顯宗說，佛本是可以住世一劫，若然釋尊住世，我們現在仍可親近承事，但當 時弟子們未及請求住世一劫，可說是一件最遺憾之事。

西藏亦常有舉行吉祥殊勝之大法會，請求其上師長壽住世。在法會中，弟子們跪 請，恭誦祈禱文，及修長壽法回向上師，並向上師誠獻長壽食子，後又向上師獻盛滿 長壽甘露之噶巴拉，上師飲用後，亦會將甘露分賜各弟子，俾大家都健康長壽，法會 中最重要是向上師獻身、語、意之供養，身供養多為佛像、佛塔等。語供養多是藏文 之重要經續。而意供養多是法器如鈴、杵、鼓、噶巴拉等，這些身語意之供養，都是 對上師最恭敬之表示。

香港金剛乘學會各位同學，在去年六月底之布薩法會中，特別舉行祈請　劉上師 長壽住世之吉祥法會，法會中先請　上師上座，全部弟子跪下向　上師獻身、語、意 之供養。身之供養是一尊精美釋迦佛像，內有釋尊舍利，七寶及咒字等。語供養是一 卷文殊真實名經。意供養是一個噶巴拉，內盛花、米、經卷及其他寶貝。各同學並同 修無死蓮師法，功德回向　劉上師，祈禱健康長壽住世，並能證虹光身，如啤嗎拉密 渣尊者一樣。當時法會莊嚴殊勝，經弟子們長跪懇請，　劉上師慈悲地答應長壽住世 ，並將甯瑪法要盡力弘揚，讓眾生同沾法益。