皈依
蓮師口授移喜磋嘉佛母藏巖
楊奴甯瑪俄些及生嘰甯巴取巖
艾歷啤嗎恭桑英譯
黃毅英漢譯
刊載於金剛乘季刊季刊第六十三期
鄔金之蓮華生大師，為化身現成人身，乃為卡珍公主磋嘉媽所請問：大師，請慈
悲授以一切佛法之基本，斷生死之法門，小因而得大效，易行無苦之方便。
化身大師言：磋嘉，皈依為一切佛法之
基本，三寶為一切佛法之支柱。皈依乃其支分斷生死之法。
磋嘉媽白言：皈依之精要為何？其義何在？又可作何分？
大師答云：皈依之精要為以佛、法、僧為師，道與道
伴，並誓言其為所得之果。故皈依為誓句或接受，何以此種接受，名為皈依？此名為
皈依以接受佛、法、僧為支柱、皈處及令離苦障大怖畏之護持、及拯救者故。此為皈
依之精要。
皈依之本義為求免於下三道之恐怖及離外道認五蘊中有我之邪見。
其分齊為三：外皈依、內皈依及密皈依。
外皈依
磋嘉媽白言：至乎外皈依，欲皈依之因若何？皈依境為何
？誰乃皈依者？皈依之法又如何？皈依時又應抱何種態度？
蓮師答言：若皈依之因為怖輪迴苦，信三寶為皈處。
復次，以三寶為皈依之境，與皈依之守怙，以此三者，生起欲皈依之念。總之，皆以
畏死而作皈依者。
甚多人不知已虛度半生，並無剎那想及來生者。此等無皈依。
若人無死，或明知可再得人身，則不必皈依矣。然死後與轉生，於下道有極苦惱
者。
皈處又為何？當皈依三寶。誰能了生死？唯遍知佛陀，方離諸垢，並圓滿一切功
德，以此故，唯其教法與繼承其教之僧伽，方能自化斷生死之輪。以此乃唯一可皈處
，當皈依此等。
總之，眾多人以真正圓滿覺悟者之教法不外預知者之言，而於困厄時，只知皈向
神祗，此等人得皈依，為甚難者。
何等人得皈依者？若人於三寶具志向，誠信並念其功德，此等當具如下心態：
輪迴既無始末，當下遠離之！
外道神祗等，非為皈處！
唯遍知佛陀，為真皈處！
此為得殊勝皈依之道。
皈依之時，空言無益，此如空泛之喃喃自語，自亦不知何往者。
皈依時之態度如何？當以身、語、意，尊重而作皈依，當以三念作皈依，畏下道
與輪迴，信三寶加持，並以堅信與大悲。
以此生完美，來生亦完美者，於仍籌劃修法時已死，故此為不足。
於此，當知皈依之軌。
當以何態度行皈依？當以對眾生負責，並欲利之而作皈依。當以此態度行皈依，
若只離輪迴，求涅槃果，則無法達真正與圓滿之覺悟。
為令眾生離輪迴苦故，作皈依直至我與三界一切有情，得無上覺！
總之，一切所求均為邊見所求。未離邊見執著之皈依為不足夠者。
磋嘉媽再白大師言：外皈依鍛練共分幾種？
大師答言：一受皈依，當善巧修八法，以免誓句退轉。
磋嘉媽白言：何為此八法？
大師答言：首為以下之不共法：皈依佛竟，不禮拜其他神祗；皈依法竟，勿害眾生
；皈依僧竟，勿與外道往來，此為三不共法。
再欲詳述者：首先，皈依佛竟，「不禮拜其他神祗」之意為對世間神如大天、韋
紐天、濕婆等禮拜，即壞皈依戒，若皈依是等神，即毀皈依戒。
次者，皈依法竟，「勿害眾生」者，若殺即肯定毀皈依戒，若以瞋心打眾生，奴
役之，穿鼻，囚之於棚，拔其毛髮與羊毛等即壞之。
其三，皈依僧竟，「勿與外道往來」者，若常與斷常二見者交往，則戒已壞，若
見與行與之同，則戒已毀。
總之，一切法皆納於皈依中。邪見者不知此。
現為五共鍛練。
一、修法之初，以大量好飲食作廣陳供。於十四日向寶貴者獻供，並懇請蒞臨。此
等供有四：頂禮供、物供、讚頌供、法供。
首、頂禮供者，直立合掌，想諸佛與菩薩功德，並觀想頂禮時，觸其具輪之足。
次為物供：獻以如花等物，而非為他人所有者，又或觀想供，又或自身等。
以具韻讚頌。
法供養者，乃願根與功德，生自悲空無分之菩提心，乃為眾生得覺悟者。
蓮師云：三寶實無有微塵，需一杯之水，或尊敬者。
供養乃為得諸佛之普照者也。
供好飲食者，作三最好美食之供堆，誦嗡、阿、吽三遍。由此觀想供品成甘露海
，隨觀本尊以無數三寶圍繞，而獻以甘露供，並請其納受，若無法如是作者，則獻任
一供養，並頌言：「至寶者，請納受！」
若無任何供物，每日至少供水，若不如是作者，皈依戒將退。
三寶實不用此等物供，食物多瑪乃於不知不覺間積累資糧也。
二、第二鍛練：乃甯棄身命，或所寶，亦不棄至尊之三寶。
至乎寧捨身命，不棄皈依者：縱有人威脅取眼、斬足、耳、鼻及手等，寧讓為之
，而不捨三寶。
至乎寧捨本命不棄皈依者：縱有人威脅以殺，當讓其為之而不捨三寶。
至乎寧捨所寶而不棄皈依者：縱人允以整個世界，充滿寶石，而須放棄皈依者，
不應離棄皈依。
三、第三種鍛練：為無論何事發生，或病或辛勞、或安樂、歡喜或愁苦，均應陳設
曼達與五種供與三寶。皈依並作召請：
大師，大金剛持，一切佛菩薩，祈請垂聽！惟願病苦，與一切惡魔及
黑業所驅者皆不生。祈願安樂，吉祥與賢善。
除此，亦宜以朗聲誦經，諷誦，及供食子積資糧，以此等為皈依之基本故。若無
助者，勿生邪見，念三寶無加持力，法為虛假等。當思維當黑業盡時，當感舒暢！勿
作占卜或巫術等，當只作皈依。
四、無論往何方，當憶念諸佛菩薩，並作皈依，假若明日將往東而行，今日當陳設
曼達，並作供養該方向之諸佛菩薩。
又如何作召請？當於出發時召請如下：
大師，金剛持，一切佛菩薩，敬請垂聽！祈請寂息人非人所生障礙並
令諸事吉祥，自出發之時至達目的地。
若不於出發前一日作，即可於出發之時行之。
若於出發後離家園十或七步內，忘作皈依，其戒已壞。
一日心投入皈依，即無能被蒙蔽者。
五、當思維皈依功德，並數數修習。皈依三寶後以之為願望之所，並仰之作依怙。
守三寶為唯一皈處，並作召請。祈禱三寶求加持。
思維所表三寶者，無論塑像、雕像、畫像、塔或經卷為法身，於禮拜，供養或召
請時突然瞭悟法身自性，為可能也。縱此不生，禮拜供養三寶能結一緣，來世可成一
佛之弟子。
蓮師云：無論任何生起，如覺者之功德與喜樂，當思
為上師三寶之加持，何種難題與苦惱生起，思為自惡業。此等斷一切黑業者。總之，
若不信賴三寶，而生邪見：如三寶無加持力等，有難離最下地獄之可能也。
磋嘉媽白大師言：皈依有何功德？
大師答言：皈依具八功德。
一、與佛弟子聚：皈依已，即名佛弟子。若不皈依，則不入佛弟子之列，縱自以為
聖人、大行人或活佛。
二、成一切戒：如別解脫等之器。反之，若失皈依戒，以之為基之他戒亦毀。
若欲還淨，還淨皈依戒足矣。意即於三寶前供養並作皈依即足矣。
受一切戒前亦當作皈依：由一日戒到密咒戒均如是。故受皈依又名為令成一切戒
適合器之因。
三、皈依三寶滅斷過往生中積聚之一切業障：意即受共皈依時，障即消減，受不共
皈依已，障將完全斷除。
再者，當皈依之真感受生起，業障即完全滅斷；而只誦之，障即消減。
更且，於一切時，行住坐臥，作皈依，業障即完全滅斷，若經常皈依，障即消滅
。
四、能具大功德：世間功德如長壽、健康、光彩、尊貴、財富等於皈依後即得。皈
依後亦有無能勝證悟出世間之果。
五、能免人非人之襲擊及免此生各障難：更謂真實皈依生起，此生不受人為障礙，
亦不為非人如龍及惡鬼所害。
六、一切所願成就：若皈依之真實感受生起，無能不成就所願者。要之，若深信皈
處，得一切所願望，猶如召喚如意寶珠。
七、不墮下道、惡處或邪途。下道者為地獄、餓鬼、畜牲。惡處為生無佛法之邊地
。邪途指非佛法之見，若欲免入此者，皈依即可矣。
八、最後為疾速得圓滿正覺。更何待說他利益耶？
如云於密咒之大乘教法中，能於即身及即生得悟，故當斷只須間歇作皈依之邪見
，當日夜不斷作皈依，即必疾速得圓滿正覺。
蓮師言：若精勤作皈依，不用修甚多法，能達覺悟之
果為不疑。
磋嘉媽再白大師言：皈依之正行如何？
大師言：皈依之正行如下。首以熱望思維：
願安住一切眾生於圓滿覺中，以此故。當積集資糧，淨障與清除阻礙
。以此故，直至覺悟即時作皈依。
隨以不散亂誦三遍：
一切人中之最勝，十方一切諸佛，我與無邊諸有情，直至菩提永皈依
。
一切無執之最勝，十方一切諸法，我與無邊諸有情，直至菩提永皈依
。
一切聚集之最勝，十方不退聖僧，我與無邊諸有情，直至菩提永皈依
。
此後，以無散亂盡力誦：
我皈依佛。
我皈依法。
我皈依僧。
再召請三遍：
三寶，祈護離此生諸怖畏。祈護離下道之怖畏。祈護免入邪途！
圓滿時再誦：
功德之根，以此願為眾生利樂故得佛位！
當如是作。
磋嘉媽白化身蓮師云：受皈依戒之法又如何？
大師言：當頂禮繞行具戒上師，供獻鮮花並白言：
大師慈鑒。十方諸佛菩薩慈鑒。於此直至無上正覺，我、某甲，皈依
人中之最尊，億萬圓滿法身佛陀。
皈依離執之最勝，大乘之教法。
聚集之最勝，不退轉聖菩薩之僧眾。
於誦三遍後即得戒。頂禮散花。如上修習，精勤作皈依。
此如外皈依之受與其修法。
磋嘉媽白大師言：皈依後如何得保護？
大師言：凡正確修習，如上皈依，必為三寶所護，以此故，若懼墮於邪途，欲過
正道，必能過之者也，亦必能於此生之怖畏得依怙。
若皈依之功德生起，即不滿足之停止，功德即續增長。當以心中生起之功德積聚
資糧及消除諸障，若此精勤得生起，更多之功德即生。
根器不趨向生起空性，或自生本尊壇城之功德者，仍可以皈依積集資糧與除障。
或質疑，如皈依並得保護，若如是者，乃謂諸佛現前，並帶領眾生者歟？答為諸
佛無能以其手帶領眾生出輪迴。若能者，諸佛以其大悲與方便，早已無餘解脫一切眾
生矣。
或再問，何謂得保護耶？答謂各各以其修法得保護。
若皈依於自生起，即不用修他法，無法不為三寶所護祐者。猶如具最勝保鏢，即
必無懼者也。
如是蓮師向磋嘉媽解說外皈依之法。
內皈依
化身大師蓮華生為卡珍公主磋嘉媽所謂問：內皈依之對象為何？何品器之人受皈依
？以何法受皈依？其態度當如何、時限又如何？於何處境受皈依？作用與功德又如何？
大師答曰：皈依之境者，當皈依上師、本尊，與空行
。
皈依者當為入密咒道之門者。
皈依之法乃以身、語、意至誠。
其心態當為以上師為佛，縱失身命不捨本尊，並不斷向空行作供養。
時限者，自灌頂時，發菩提心，直至成就金剛持位。
處境為虔信密咒道。
作用或功德者，為轉成密咒根器，以得不共加持。
磋嘉媽白大師：至乎內皈依，當修習何法？
大師答言：此中有八種鍛練。有為三不共修持。
一、皈依上師已，於彼勿起惡心或欲謗之。
二、皈依本尊已，勿斷對彼之觀想，與念誦。
三、皈依空行已，勿斷經常之供養。
五種共修持如下：
一、任何飲食先取加持為甘露，供與觀於頂上之上師。供與觀於心輪之本尊並臍輪
之空行。當作如此啖食之鍛練。
二、無論所往何方，召請上師、本尊、空行。觀想上師於頂上，觀想自成本尊並觀
想空行護法為護祐。此為行之鍛練。
三、縱失命或肢，當鍛練成以上師如心之珍貴，本尊如眼之珍貴，而空行如身之珍
貴。
四、無論任何事故，或病、苦與自在，喜與愁，當鍛練召請上師，供養本尊，供獻
食物及食子與空行，除此，勿作占卜或巫術等。
五、常憶念上師，本尊與空行功德，數數作皈依。皈依上師已，障即除。皈依本尊
已，成就大手印身(英譯者按：指本尊如虹身。漢譯者按：即大印身)。皈
依空行已，得諸成就。
磋嘉媽白蓮師言：內皈依有何功德？
蓮師答曰：皈依上師，不為世智所縛，無明與愚癡之
障即除。見與覺之積集圓滿，並得當下之覺悟。
皈依本尊，離日常覺識，自生智資糧積集，得大手印成就。
皈依空行，離惡魔之障，餓鬼困窮之障清除，得積集離執之資糧，並離染著，得
成就報身之大樂。
磋嘉媽白蓮師言：內皈依之正行為何？
大師答曰：首當熱切求無能勝之覺。次觀上師、本尊
與空行坐於面前虛空中蓮花日月座上，並誦三遍：
上師，傳承之根本，
本尊，成就之本源，
空行，加持之與者，
皈依此三根本。
及後，無散亂專注上師，本尊與空行，重覆誦：
皈依上師、本尊與空行。
再召請如下：
一切上師、本尊與空行，請頒賜身、語、意加持！
請頒賜灌頂！請賜共不共悉地！請慈悲眷顧我，汝具信之子。
嗣後將上師溶入頂上，本尊溶入心輪，空行溶入臍輪。
磋嘉媽白蓮師言：內皈依之法為何？
大師答言：首次受戒之儀軌如下。必先受灌頂，灌頂
時即同時受戒，若不灌頂而欲受戒，先頂禮繞行上師，獻之以花，並白言：
上師垂聽，本尊之聚集，壇城聖眾，空行與隨侍，請垂聽，自即時至
得無上大手印持明位，我某甲皈依傳承之根本，一切超然之諸上師。
皈依成就之本源，一切本尊之聚集。
皈依勝加持之頒與者，一切空行眾。
誦此三次，皈依即成。
此為皈依之儀軌，吾已解說內皈依之法。
密皈依
卡珍公主磋嘉媽白大師言：至乎密皈依，皈依之對象為何
？何種人得受皈依？以何法受皈依？其態度當如何？時限又如何？於何處境受皈依？
作用與功德又如何？
大師答言：皈依境者，當皈依見，修與行。
受皈依者為最上根人欲得覺者。
其法為以見、修、行、果作皈依。意即以決定見、具境界之修與一味之行作皈依
。
至乎心態，離染之見即不求成佛不棄輪迴。離實執之修為不墮邊見而離言表者，
離取捨之行為不墮任何界限。
皈依時限，為直至覺悟。
皈依之處境，為不欲再投生。
皈依之作用，為於此生達圓滿證悟。
磋嘉媽白言：關乎密皈依，當作何種修持？
蓮師答云：首為三不共鍛練：
一、具覺悟之見：當修習使具別無他處可得佛果之決定見，以一切眾生與佛同體故
。當修習得空有無分之決定，以悟諸相與心無二而得。
二、具境界之修：心勿外求，勿內求，鍛練其任運，自在與放下。
三、至平行之於無散亂之境界之得鍛練。行住坐臥中觀修之境不可得。勿於須臾有
散亂。
以下為七共修法。
一、縱勝悟自心為佛，亦無棄上師。
二、縱知諸相為心，亦勿中斷功德根本。
三、縱無畏地獄，亦避最細之過。
四、縱不求覺悟，勿謗教法。
五、縱得無上悉地，勿自負或自誇。
六、縱知人我無二，勿斷眾生之大悲。
七、縱知輪涅無二，亦於僻處而修。
磋嘉媽白化身大師言：至乎密皈依，其如何作守護，並有
何功德？
蓮師答言：皈依見已，護無入斷常二見，邪見與執著得清除，光明法性之積集圓
滿，身語意不斷之悉地得成就。
皈依修已，見亦護持修。染著與習氣之障得除，得集無二之資糧，決定與本來解
脫之悉地得成就。
皈依行已，護持不入邪見或斷見。偽善與愚癡之障清除，造次亦無執之積集圓滿
，轉一切覺受成悟之悉地得成就。
磋嘉媽白蓮師言：密皈依之正行如何？
大師答言：見，自然放下，應離執與免邊見。
修當離實執，及定見。其為不可言表。
意即心勿向外求，勿專注於內，住於自然而離實執。
無散亂於行住坐臥，住於不斷之境界中。
滿足，振奮，空靈，大樂或光明等均為短暫之覺受，切莫視為神異。
若心掉舉、受障、昏沉，以此等覺受作修習，一切顯現，如上者，勿以之為過患
。
磋嘉媽白言：受密皈依戒之法為何？
大師答言：頂禮繞行上師，獻之以花。弟子當跏坐，以大悲受利自他之菩薩戒。
繼凝望天際勿動其目，安住覺性－ － 活潑、醒覺、明朗及遍滿－ － 勿執於能所，
此即為決定之見，具境界之修，勝利之行！當於此直指。思維如前。
此為密皈依之講授。
化身大師蓮華生云：此為吾以外、內、密教法，上下
諸見，密與顯攝集為外、內、密皈依唯一根本之口授。
若能如上而行，即可轉法為修，轉修為道，而道熟為果，卡珍公主，當信解之。
於此以皈依為道之修，講授圓滿。
三昧耶，密、密、密。
