蓮師略傳
鍼剛恭初一世造
艾歷啤嗎恭生譯英
黃毅英譯漢
蓮師曾誘導無數有情入金剛乘，特以修持巖傳的甚深寶庫。此 大師非為道上之凡夫甚或諸菩薩地上之聖者，而是無量光佛及釋尊 之示現，以調伏難調之人、非人等。
縱諸大菩薩亦難盡述其生平，謹略述如下。
於光明金剛心之法身界，蓮師於無始來本已成正覺，為元始清 淨具解脫之本。
於圓滿雷音天鼓之自生報身界，蓮師自顯為如海量五佛部五智 之無邊智慧光。
其自顯外示相，於大梵天自然化身界所成五佛部之不可數佛身 中，展示於所有十地菩薩前。以此皆為蓮師「不盡嚴飾輪」之智慧 闡露如雲庫故，其名為「蓮華總持」。
以此智慧闡露，於十方無數世界中幻顯為調伏眾生之化身。特 於此娑婆世界，蓮師化八化身以顯密教法燃點十方世界之矩，調伏 世界各處眾生。
時空行母移喜錯嘉於定中見東方現蓮師名為大金剛海之化身。 於一一毛孔中現十億宇宙，於一一宇宙，又現十億世界。於每一世 界中復現十億蓮師，而每一蓮師再現十億化身，每一化身正教化十 億弟子。空行母復於各方位及中央見同一相現。
於此贍部洲，蓮華生大士只為調伏眾生之一化身，以不同眾生 之不同根器，對蓮師之見乃不同，據「嘰那耶之口授」史書及大部 份印度資料均闡述蓮師為王者之子，而巖傳法要則謂蓮師乃為化現 而生。一說則為須彌山頂一閃電中生。此等敘述各有差別，為凡夫 世智難辨故也。
吾則唯據巖傳法，以蓮師為幻化生而述。
於菩提伽耶西鄔金地界名為「布施藏海」(Dana- Kosha) 之湖中一洲上，以諸佛加持，現 一雜色蓮華。無量光佛於自心中放一金色金剛杵，杵臍「些」字， 入於蓮胚中，華中即幻化一八歲童子，手持金剛杵及蓮華，具足相 好莊嚴。童子續留洲上為勇父空行說法。
於此之時，該地之王，因渣菩提，以無子嗣。已盡將其寶庫上 供三寶，下施貧窮。最後，欲求如意寶珠，與大臣茲拉尊共往一海 上，回程後因渣菩提與此幻化童子遇，王以此為與求子之祈禱相應 故，乃將之帶回皇宮，賜名蓮華生。蓮師陞於寶座，大眾廣陳供養 。
王子漸長，以遊戲競技令無數眾生成熟。遂與空行持明婚，並 依佛法規，護持其國。於一遊戲中，示現三叉戟脫手殺一大臣之子 。依法被放逐於尸陀林，乃住於寒林、大樂林及蘇素嶺中，修瑜伽 行。受兩調魔羅空行母作大樂加持及灌頂，以調伏尸林一切空行 ，其時名為星德那車達。
蓮師復返鄔金，往海洲，修空行密咒及語，以此降伏洲中空行 。又往崎嶇林，於空中得金剛瑜伽母加持。再令海中龍族及空中曜 星發願護持，遂得一切勇父空行加持故，成就各神變。時則名為忿 怒金剛能力。
及後往菩提伽耶金剛座，顯現更多神變。人問為誰，答曰自生 佛，人皆不信，並作毀謗，乃知得師之需要，遂往沙珂，從渣巴哈 德出家，命法名釋迦獅子。從彼得聞瑜伽密法十八次，諸本尊現前 。於是又往女上師恭迦摩處，其為密集金剛智慧空行母示現成比丘 尼相。蓮師請求灌頂，上師乃將之轉成吽字，吞入體內，並於其蓮出 ，蓮師得外、內、密灌頂，而三障得清淨。
其後，蓮師見八大持明，獲八部修法；從生遮生汪聞幻化網， 從詩列星哈獲大圓滿。由此，從印度學者及成就者修習顯密及諸明 。任得一法，諸本尊即現前，無須修習。於此時也，名為羅登楚詩 ，蓋現成就持明位也。
又往沙珂向朱那珍國王之女，空行母曼德華修懷愛，納為明母。 於瑪那詩迦巖共修三月，無量光佛降臨，為二人灌頂，加持使之與 無量光佛無二，並賜長壽百億密續，即成就長壽自在持明位。既得 無生死金剛身，二人返沙珂教化。一日化緣，被國王與大臣拘而生 焚，兩尊以招信心故，將火堆變成海，二尊坐於海中蓮上。眾生遂 堅信佛法，得不墮輪迴。
蓮師乃返鄔金調伏有情。於化緣時被認出，遭擒而焚於檀香堆 上。兩尊再示現無損，住於海中蓮華上，並戴骨鬘，以表令有情解脫 於輪迴。以此神變故，名為具力蓮華骨鬘，於是住於鄔金十三年， 為國師並令舉國皈依佛法。此時傳含一切法海之灌頂，使父王母后 及大臣等成就無上持明位。此時乃名為蓮華王。
以應行境神變經之授記，蓮師化作比丘汪波德以度阿育王。令 阿育王住無搖動信心後，一夜間立百萬如來舍利塔。蓮師進而降伏 數外師，及被一王毒而無損。當被擲入河中時，令河逆流而自舞於空 中。此時也，則名為具力金翅童子。
蓮師又示現作傳授喜金剛續之蓮華金剛阿闍黎，及婆羅門薩羅 哈、箴啤兮嚕迦、卑嚕巴、卡那差也等大成就者。又於大尸林中修 ，並教空行以密咒。降伏外內世間鬼神，使之當護法。此時乃名為 太陽光，菩提迦耶有五百外道將於辯論中勝，蓮師往戰得勝。其中 有欲助咒力者，蓮師以調魔羅空行母所供忿怒咒驅散之。餘皈佛法 ，法幢乃高達雲霄。遂名為獅子吼聲。此時三毒已盡，住於長壽 持明位，圓滿無上道之示現也。
往印尼邊境之楊歷蘇巖洞，遇尼泊爾公主釋迦王女，乃接受為 依修之明母。修清淨兮魯迦時，三具力魔作諸障，令三年無雨，帶 來瘟疫饑饉。蓮師乃遣使赴印向其師求除此障之法，二使帶回普巴 經續，自尼泊爾返時，該障即除。蓮師佛父母即得無上成就，並住於 大手印持明地。
蓮師以清淨兮魯迦法能得大成就，然該法如商旅，途中多障； 然普巴經續則仍如守衛護送，故蓮師乃造兩者合修之軌甚多，並命 普巴金剛之十六護法立誓守護。
蓮師又往諸古國弘法：鄔金附近之胡模洲、詩果打那、打那果 斯、杜瑪、達那胡德、他育、嘉馬魯那、坎磋等。及瞿定之地，其 於該處所傳之喜金剛、月密明點、清淨、馬頭金剛、普巴、本母流 傳至今。
據一般所說，蓮師於印住三千六百年，教化眾生，然學者認為 應折半而上者，只為泛指。
以教化蒙漢有情故，蓮師應化成陳昂詩及修行者托登。又於象 雄現幻化身達啤詩渣，傳大圓滿口耳傳承，令無數具器弟子成就虹 身。
如此，蓮師於各地，以各形式，用各種語言，引眾生入解脫道 之大行實難測量。
今吾略述蓮師以何因緣入藏。時文殊化身藏王赤松德真年二十 ，發弘揚聖法之大願，於印度延請堪布菩提薩埵，堪布開示十八界 與十善。年後，奠大廟之基，然藏土諸魔造障，阻廟營造。應堪布 之授記，王遣五使延請蓮師。以早知此意故，蓮師已達尼藏邊境之 孟宇。於是乃經雅里、烏藏、多康入藏，化現於各地。令十二 堅實女、十三歌神、廿一非人，及甚多大力者，立誓護法。
於他馬歷林之紅巖，蓮師遇藏王，乃續往喜波里傳召諸天神。 蓮師奠下桑耶寺之基，並監督完工，其中飭前障佛法之天人協助，五 年乃成大桑耶寺，義為任運不變成就住處，及為三王后所造三洲， 依照須彌山及四大部洲、八小洲、日月及鐵圍山而成。於勝住之日 ，五神變現。
藏王乃欲譯經典，建立佛法，即使藏童聰慧者學習而成譯師。 再於印延請三藏之法師並由堪布為七覺士出家，成僧伽之始。堪布 、蓮師與其他班智達、及毘盧渣那、嘉華巴芝及初盧呂贊青等譯師 遂將佛法顯密精華及註釋譯成藏文。
毘盧渣那與南卡迎波赴印，毘盧渣那隨詩列星哈習大圓滿，南 卡迎波則於空遮伽雅處得清淨兮魯迦法，二人得大成就及返藏弘法 。
於是藏王向蓮師請求灌頂，於桑耶寺對上尖蒲山麓，大師開示 八大兮魯迦儀軌壇城，於其時，為包括藏王之九大弟子灌頂，各得不 共傳承，依之修法而得成就。
蓮師又於羅澤、秩曹及諸地，向藏王父子及廿五大弟子等，傳無數 殊勝不共內三密法要。
蓮師住於藏五十五年半，其中四十八年藏王住世及餘七年半。 蓮師入藏時(西元八一○)，藏王年廿一，六十九歲時圓寂，蓮師 其後住數年方往度羅剎。
蓮師曾親成雅里二十雪山，及西藏與衛藏之廿一修行處、度函之 廿五勝處、三大密谷及無數處，加持之令成修行聖地。知藏王之後， 欲毀西藏佛法，作諸多授記。與藏王及大弟子議後，將以藏王八自 寶，五大心意寶及廿五甚深寶為首之無數巖寶埋藏，此為免秘密咒 教法被滅之故，免金剛乘衰退，或為世智滲雜故，為保存加持力，及為 利樂來世有情故，於每巖寶，蓮師均授記取出之期，取出者及受此 傳承者。蓮師乃於十三名為虎巢之處，以猛智示現可怖忿怒之身，令 世間非人立誓護法並守護巖庫。於此之時名為忿怒蓮師。
以使後世具信故，蓮師於本塘留身印，於南楚秋摩留下手印，巴 佐渣嘉留足印，及於他處留下者仍多。
藏王寂後，蓮師冊太子穆迪爭波為王。其於參竹將甚深法授與 二太子嘉詩拉芝，並授記於十三世後取巖以利眾生(英譯者註：十 三世後為巖取者卓朱甯巴)
蓮師於藏灌頂弟子，無可計數，以廿五大弟子為主，及廿五稍次 之弟子，及後之十七與廿一弟子。其中八十於野巴證虹身，於朱和利 有一零八得定者，於楊宗三十密行人，於些則有五十五證悟，女弟 子中有廿五空行及七瑜伽母。其中不少弟子之傳承至今。
蓮師欲往西南羅剎土時，藏王、大臣及諸大弟子請師再住不果 。蓮師各別極多教法，於恭湯山坳，蓮師騎一馬或虎，有無數聖者 同往，並獻供離藏，於雅饒洲銅色山上，蓮師度羅剎王托龍而保其形 相。此後於該地建立蓮華光宮，以無數越量莊嚴，並於八小洲中現 化身，各於各洲為王，傳八大兮魯迦法。
於今，蓮師現為金剛持護持，住於自生持明地，不動與三界並存 。以大悲故，常現種種身以利有情。縱末世諸律盡毀，蓮師亦與密 行人共。於未來世，慈氏下生，蓮師將轉成佐華恭初，向具器者宣示 密法。
以上乃蓮師略傳為一般弟子宣講。
譯者贅言
八一年三月，隨侍
上師赴尼朝謁
法王敦珠甯波車。 上師請賜移喜佛母所著，德青鄔金甯巴巖取之蓮師廣傳。 佛母續詢是否亦有移喜佛母傳， 師答未有，法王即允賜與 (見季刊第七期 上師之「朝師日記」一文)。
祖師傳記之重要，除述贊其功德與大行外，亦多蘊含其修行與 證悟之過程及境界。於甯瑪派，蓮華生大士之傳記，當然甚為握要矣！
蓮華生大士之傳記，以漢人所熟識者，想以諾那呼 圖克圖之「蓮華生大士應化史略」流傳較廣，近亦有「 蓮華生大士本生傳」問世；至於移喜佛母之「蓮師廣傳 」則曾由道聖(TOUSSAINT) 譯成法文，再由杜格拉斯 (DOUGLAS) 及貝斯(BAYS)譯成英文，於一九七八年 由佛法出版社(DHARMA PUBLISHING )出版。季刊廿五 期則有蕭慶秋師兄所譯蓮師廣傳之序文。
至於移喜佛母傳方面，英文譯本有二，分別由佛法 出版社與 RKP出版社出版。
於一九九○年底香拔拉出版社出版，啤嗎艾歷恭生譯英之巖傳 法要「空行教授」中附有鍼剛恭初一世之「蓮師略傳」。鍼剛恭初與 蔣楊親尊汪布，及巖取者卓朱甯巴為上一世紀最大功德之上師 ，並稱「親恭朱三」。故擬先將之譯出。於譯時，發覺 上師「西藏古代佛教史」中有蓮師之降生傳記(卅九頁至七十八頁 )甚詳，乃參考之，並 上師另一著作「西藏無上密乘甯瑪巴史略 」，本文中甚多處，尤以人名地名方面，均參照
上師此兩著作者，於此謹釋。
