高雄金剛乘學會新介

高雄金剛乘學會新介

王俊雄

高雄學會的成長:高雄學會自民國六十七年春成立至今,匆匆十一年,會所由租 (五甲忠誠路)而借(民族二路陳建夫師兄家)而買五樓搭六樓(覺民路五一○號) 而落實於今之辦公大樓的十二樓。佛堂由小而大由簡陋而莊嚴,由順應而創造 。雖搬遷再三,但相同者有二,一則師兄弟們向 上師向 佛的心不變,二則每次搬遷總為佛堂不敷使用,故可說學會是在和諧中自然成長。 新會所的緣起:佛堂於七十四年春遷覺民路,七十七年春由於佛堂外之油漆剝落, 佛堂內之部分木板因浸水而鬆軟,擬粉飾整修;何素真同學提議:佛堂這麼高, 每次請 上師來,要 上師爬得那麼辛苦,真是過意不去,況佛堂在頂樓,勢必要 常常維修,況且同學一天比一天多,已漸不敷使用,倒不如找個面積大有電梯的大 樓;此議一提大家和議;於是促成了今天的因緣,當然其中少不了大家那一分勉力 的承擔-出錢、出力、出心。然而憑藉發心而打開心結,開拓心胸視野,進而成就道 場,廣結善緣,誰曰不善!

整建經過:我們買的是已建好六年的十二層公寓辦公大樓,為了造就完整的格 局,只好把能打的統統打掉,共打掉五大卡車的木石,由於電梯年久失修,時好 時壞。故搬運工作足足拖了兩個月,又因工人不易招請,新的磚泥、木料的運送 只好動員學會同學充當臨時工人,大家忙的不亦樂乎;水泥部分總算於去年十二 月底完工。接著是木工裝璜,先是請了一批人,但因工作不易配合,又值農曆新 年祇好暫停。為了令佛堂更莊嚴如法,建夫兄特地閉關;出關後家華兄適時出現了, 憑著過去建覺民路佛堂的經驗與默契,裝璜部分順利地展開,為了配合進度建夫放 棄了到尼泊爾參加 法王法體勝住大典,真可謂〞犧牲小我完成大我〝充分表現了 〞佛事他事重於個人私事〝的精神。

略述佛堂莊嚴:踏出十二樓電梯即可見〞金剛乘學會〝藏、漢、英三種字體的金色 字樣與 法王和學會之徽誌,其中藏文為 法王手筆,漢文則為 上師題書。右 邊為 上師房,左邊為佛堂。 上師房是由何沛書巧思設計的,既高雃又精緻。 佛堂則由建夫一手包辦,其莊嚴殊勝見者莫不讚嘆再三,略述如下:藍紅綠三色 之廊廡引入一紅色的大門,上綴金珠、獅頭、獅口銜五色彩帶;入門處明鏡為屏, 踏入門內,地板為紅褐色,天花板為象牙白色,門窗上緣繞以五彩布鬘,窗簾 為暗紅色,右壁上有兩幅以密宗法器為題材的粉彩畫,左側壁上有阿底峽尊者的 〞菩提道寶鬘頌〝東西相映成趣,頗覺古樸典雃。面對壇城,有一千瓣蓮座, 上鋪金黃色地氈,正中央為法王法相、上師寶座、金剛薩埵及皈依境,左右分別 為無死蓮師、鄔金藥師、釋迦佛、普巴金剛、四臂觀音及文殊菩薩。皈依境前供 護法、釋迦佛前為大白傘蓋佛母、普巴金剛前則為咕嚕咕叻佛母。壇城下有孔雀、馬、 象、鶴,供桌下奉地神。蓮座前緣兩側有一對蓮花燈,蓮座正上方為大幻化網壇城 ,四周五色彩鬘圍繞,蓮座外有法幢,大小寶幢各一對,壇城左側壁為經櫥奉大藏 經及學會叢書,右側壁上則有大手印願文;八吉祥金剛手三片彩繪玻璃及三幅釋尊 的湯嘉。由蓮座的正中央向外延伸鋪以紅色地氈,地氈兩旁為修法之長桌,左右各 三列,上覆黃色桌巾,甚是莊嚴。頗值一提的是 法王的法相乃出自名雕塑家吳進生 之手,可謂栩栩如生,相好莊嚴無等倫。又壁上法器粉彩為畫家陳立德兄專為佛堂繪 作者。可謂〞集各地菁英,共成善舉〝,當然幕後的工作人員亦功不容沒。

展望未來:高雄學會十一年來在 上師的不斷加持下及諸位同學的努力下已略見規模 ,希望在此基礎上能作更多饒益有情的事業。目前學會的活動有每週三晚的研 經班,每週六晚的共修法會以及法會後的靜坐深造班。希望大家踴躍參加令解 行相應、理事圓融,進而自化化他,成就無上菩提。

台南學會新建佛殿落成略述

台南學會新建佛殿落成略述

無垢護法

七十六年國曆八月四日清晨六時動土

七十八年國曆三月廿六日舉行開光典禮

台南佛殿在全體會員熱切的期盼下,今天終於展現在大家的眼前。

這座費時十五個月的大型建築物,由十三戶承購的會員,無條件提供頂樓興建 佛殿。一、二樓為各承購會員的住宅;其中,位於中央最寬大的一棟是 上師 駐錫台南的淨室,以及兩棟短期關房,可提供會員短期閉關之用。另在台南縣南 化鄉有五甲的山坡地供長期閉關。

佛殿佈置典雃清靜,為了感念 敦珠師祖對眾生的恩德,特別是對密法傳播 漢地的澤被,學會參加了銅像恭塑之行列,置於最崇高的位置。壇城主尊是教傳派 大幻化網本續本尊--藍色金剛薩埵,左右分別是鄔金藥師佛及釋迦牟尼佛,三尊皆由 堅固的觀音石雕刻而成;其餘諸尊均為大型照片,佛殿左右壁繪釋尊八相成道圖以 莊嚴。內部實用空間約一百五十坪,此外尚有會議室供會員研習經典,和全套衛浴 設備的廂房,供遠來的會員住宿。

早上八時三十分, 上師陞座修勝住法,面向壇城,為所有的佛像一一恭請勝住。 在揭開紅布幔時,與會四百多位會員、親友,不禁對巍峨莊嚴的佛像,發出深長的 贊歎,在明亮璀璨的燈光下,全體會員皆紛紛起立,致最恭敬的頂禮。

九時三十分, 上師滿大眾之願,舉行 無死蓮師結緣灌頂法會,所有的會員皆蒙慈允 。灌頂法會一如正式灌頂,但因為緣起的關係,故僅授十善和菩薩戒,而暫不授十四根 本戒。然而,若能發菩提心,老實修行,謹守戒律,其灌頂功德,皆無差別。

上師於灌頂法會開示(略記並經筆者整理):

「三十年前,余(指上師本人)前往印度葛林邦謁見 敦珠寧波車, 寧波車初次見面, 即大歡喜,告以昔日同事蓮師之經過,彼此均為廿五大弟子之一。 寧波車於彼世,即是佐賓車聰尊者,余即為某某(暫未宣佈)。當時,由余將法要 全告與他,故於今世,盡以交還。」此為本傳承之殊勝緣起。

叩別十餘年, 寧波車遇見移喜錯嘉佛母,囑咐將巖傳派教法,廣為弘傳流布,故今日爾等始 得聞如是甚深法義,勉知珍惜。

上師再三強調發菩提心的重要,「發心就是發菩提心,發菩提心就是要自覺覺 他;要自己覺悟,也要令一切眾生覺悟。」

上師隨後介紹本尊無死蓮師的功德,並祈禱 師祖佛母健康長住世,乃為所有的會員結緣灌頂、傳咒。以便參加修持祈壽法會 ,達「眾志成城」之果。

十一時三十分,學會以素筵招待全體會員、親友,大家共霑法喜,歡欣之情,溢 於言表。

晚上七時, 上師陞座講解「無死生命精華」儀軌,指示同學如何修法,並領 導修儀軌一次。此後一連七天,將分由鍾師姊及正副會長主持修法,並參加禱壽名單 呈報 佛母。

台南佛殿,由十三戶師兄無條件地奉獻頂樓,全體會員出錢、出力、出心,始得 圓滿完成。歷經三次搬遷,由小而大,從租借而自有,全是 大家心力的結晶。修道場不是修行的目的,而是法脈鼎盛的副產品;值此之際, 法幢飄揚,且 上師亦慈允較長期駐錫台南,以指導會員修持佛法,台南佛殿極 歡迎十方有志於修持佛法,以圓滿自他的大德,來向 上師請求法益,共向菩提大 道前進。

答塔尚活佛書

答塔尚活佛書

尊貴的塔尚活佛

我非常高興得到 大函,讀悉 尊駕惠臨台北學會,有失歡迎,非常抱歉。

在台灣台北、台中、台南、高雄有金剛乘學會四間。台中學會為一九八四年興建,當時 得我 師敦珠法王開示,屋頂設雙鹿法輪,門前奉蓮師像達三層樓之高,想在自由地區 能有此殊勝色彩,不可多得。 法王並親主持勝住(俗稱開光)典禮,更為難得。舍下 就在此會所二樓,三樓為佛殿。

尊者得此〞暇滿〝〞生活〝,無〞無謂之應酬〝,非常羨慕。因憶於一九五九年,我 師賜予傳承時,飭即代攝受有情,當時曾請俟修得稍有相應始傳, 師便非常難過,認 為藏地風雲,正法將致湮沒,必須急起直追,銳之受命以來,先後在香港台灣,將密 宗靜坐法,傳付已超過一萬人。傳授密法灌頂亦超過一千人。八四年請 師開示:亦飭弘 法、修持、翻譯三事並行,不可稍廢。自維愚昧,恐難勝任,因請 時賜教言,我 師圓寂後,許多法要,無所申請,亦乞惠予供給,無勝感激。

一九八六年,在洛杉磯見李有義教授,承示 師於一九五七年在拉薩相訪,曾告以 「過兩年後,有漢人傳承,不愁湮沒矣」。可知 師有前知,且作授記,更感責任之煩 重,唯求 時賜協助。

我 師法體,聞已定明年一月二十二日或二十四 返尼泊爾之嘉德滿都進廟安奉,二月四日起舉 行法會,我於一月十八日以前赴尼,將有半個月以上之逗留。尊者如亦在此時前往,當可 晤面,一罄所懷。

法會之後,將作美國之行,擬在此設會,屆時當於兩星期前奉告也。 專此敬頌
道祺

舒囊卓之贊青敬啟 八八年十一月廿六日

玆將拙譯 法王所著「西藏古代佛教史」及「 敦珠法王及金剛乘學會」兩書另用航郵寄上 請 查收 

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