按類別存檔： 金剛乘季刊41-50期文章

聖者敦珠甯波車略傳

再傳弟子黃毅英恭譯自
「智慧鏡」出版之「解脫明燈」

過去世， 敦珠甯波車曾為具力金剛，未來世則降生為聖者無邊光。現世則為蓮師 化身，及列位上師之轉世：包括舍利弗、薩羅哈、佐賓車聰等最勝上師、修行人及 學者。

鄔金笛青甯巴有授記云：「將來於西藏七峰山之東，於自生亥母之佛土，出生貴族， 蓮師化身，名為智者。其大行乃依金剛乘，雖生平出乎意表，然為極具聰敏之童子。 或取新巖、或取舊巖(譯者按：巖取者取巖後，見因緣未具，或會再埋之，等將來者再 取。舊巖大概指此)，任何與之有關者，均被度往銅色山。」

敦珠甯波車確為生於望族，乃波禾國王布禾卡南的巴及雅芝賢善之後裔。其父噶託 活佛羅布丹晶為啤嗎角地區噶託寺之著名活佛；其母為耶那甯巴(譯者按：著名之巖取 者)之後，名為南佳多媽。 甯波車生於水龍年(一九○四)六月初十日清晨， 其時有無數祥兆顯現。其上世敦珠甯巴曾如是開示其弟子：「於此末世，當往啤嗎角 之隱蔽勝境。凡於吾信者，當投此方！汝等小子到時，吾此老者先到矣。」而事實即 如是。當認出其轉世時， 甯波車已年三歲矣。以 甯波車為敦珠甯巴之直接轉世故， 甯波車對其前世之事甚為清楚。

普朱爵美巖頓汪布與甯地之喇嘛塔登聰佐前往啤嗎角為其主持坐床儀式。漸次，前 敦珠甯巴之弟子亦已抵達。 甯波車乃學書寫及五明。其學習之時，領悟力如火 熾燃。任學何事，舉一隅即全體領悟。又廣習經論，如東森及楚竹等。據喇嘛恭笠所言， 五歲開始， 甯波車已開始取巖庫。

甯波車從學於前敦珠甯巴之傳承弟子普朱爵美巖頓汪布凡十六年。於親尊甯波車 處，則學「生哇領體」之密法(續、龍及敏雅)，如器之注滿。亦學諸前敦珠所取之 巖庫。又從甯禾轝之格登聽尼僧巴忠奴及爵美巖頓汪布處得大圓滿法而澈底明瞭。

又從前者，自前行至圓滿，無餘修習。當聞斯歷金剛龍布續時，其智慧開發， 一切金剛乘密法，浩如煙海，一切僻難，自然顯露。 甯波車則常言：「此純歸功 斯歷金剛龍布續矣。」

巖頓汪布開示云：「且卻為親尊與恭初之大行。吾曾傳以五次，汝則將傳出十次。 此大寶者之深邃教授乃如財寶主手上所獻的曼陀羅。此刻，如吾之從師敕， 汝將以此證悟利益有情。」

於是語，則如 甯波車已得證悟矣。

甯波車謂少時常有種種境界，並生起開取深處「寶庫」之願。年十三，面見蓮師 雙尊，從此自生超凡上師處得巖庫、智慧空行母授以黃紙， 甯波車即將巖寶書出。

從託登聽巴，得大圓滿領體邑斯之汪(灌頂)及龍(口耳傳承)，亦即羅蘇 龍託聽拜甯瑪之傳承。

及後即往藏中，從甯禾轝之遮宗甯波車、敦珠南佳多傑處受甘珠龍、泵雅卻、 刪陳牙拜十七密法、領體邑斯等及大圓滿所有教授。此等教授，無餘接受，並為 上師之心子。從轉世恭真且楚聽拜贊青，亦得不少甚深教法。於雅真竟登嘉錯， 得啤嗎甯巴所有法，及卻登等。從敏道林金剛師、南曹嘉錯，受學德塔甯巴之儀軌、 曼陀羅、歌舞及音樂等。又於大堪布湛的，又名班郎阿奢(米梵甯波車之弟子) ，得甯瑪噶嗎(譯者按：噶嗎即教傳)、噶耶之灌頂，生遮甯巴之喇嘛恭朱及生哇 甯波、此乃卓爾之傳統；又受柯沙生哇領體之續。並得多種密疏，與米梵親撰之大 疏領體邑斯。甯波車親堪布湛的，為僅次根本之上師，故又從之受別解脫、菩薩、 密宗等多種戒。

又從大堪布羅蘇之各大弟子，如雅汪巴真、澤曹生遮多傑、喇嘛鄔金持明、 噶託澤渣轉世、波龍生遮轉世等處受法，與之互為師徒。

以勇猛精進，於秘密勝境堪巴宗或名本叔噶素處，得普巴金剛成就。又精進 修敦珠南澤普芝之次第。

於謝普佛所修謝軌法，而致其供酒沸騰。當修多道多奴意巖(敦珠多傑多奴 意巖)時，得種種祥兆。於巴奴塔藏，取普芝歷本、卓芝禿的及空行禿的等巖庫， 而寫出各要節。尤其致力保存舊巖，亦無暇開取新者(如已知桑耶與塔藏之巖庫 而未取出)。總之，於各修持之聖地，均現種種成就。

繼而利益有情，一如其師授記。

甯波車傳領體且卻十次(灌頂與傳法)， 傳啤嗎甯巴之巴登初歌三次，前敦珠甯巴之法甚多次，至傳甘珠、甯瑪十萬續、 噶耶之竹汪澤生波竹及甯瑪噶嗎之整套灌頂及傳授，則不可勝數矣！

聖者著作等身，出版者達廿三大函，包括各論疏及意巖。針剛恭初早已將所 有巖傳法結集， 甯波車則結集甯瑪派之噶嗎(教傳)法。

於啤嗎角， 甯波車建立不少僧眾及修行人之寺院，又彙集經典。甯瑪派之 典籍，與傳承得延至今日，純為 甯波車之賜，其恩海實難量也。

於甘波地， 甯波車重建塔道普朱拉康，左近則建增鐸巴芝寺。又建喇嘛甯 之密法中心；於曹啤嗎(利禾沙)建一閉關中心，於大吉嶺、建遮朱甘巴； 於奧利沙、建多道立領甯；於嘉林邦、建增鐸巴竹寺。於北美洲更豎立眾多道場， 名為移喜甯波，及不少閉關中心；在歐洲，建立多傑甯波於巴黎、鄔金桑耶楚甯 修法及學術於法國博都。全球不少道場均以 甯波車為領導。

甯波車每於西藏、或印度傳法時，不少大德如兩大敏道林、朱式甯波車及澤曹 生遮多傑等均來受法。各大喇嘛中，無有不曾受法於 甯波車者。諸大德均具信於 其證量。以是之故，其弟子之數目，實無可勝數。藏土、不丹、印度、拉達克， 以至全球之甯瑪派均其弟子也。

羅爵泰賢之生平為一百巖取者之總集，曾授記 甯波車之未來世聖者無邊光具千 佛之大行。此一大聖者具足其前所有生之大行，其弟子之眾乃其菩提心及願力所致也。

如釋尊，縱已成佛，亦以利益眾生而衍死有如幻之大行， 聖者敦珠甯波車亦如 是，以種種徵祥，於一九八七年一月十七日入大般涅槃。

其學生與弟子已殷誠祈請 甯波車之化身速疾再臨，以滿其利益一切有情之願。

此略傳乃取自羅蘇堪布蔣揚多傑之大圓滿秘密心要源流，傳承之持明傳記。

(過失求忍赦，功德悉回向； 願以此繙譯功德，祈請 敦珠法王早日乘願再來，並 上師壽命堅固 ，健康長住世，如黃金之時期，千日照耀，於一體壇城中，利樂一切有情。)

閉關中心與拜關

吳素修

第一次聽林崇安會長在學會報告臺南師兄們，找到可當關房的一塊地時，平常 很少做夢的我，竟夢見臺南三位師兄告訴我──這塊地是「亥穴」好地！連說兩次， 即現一個豬頭，我說：「怎麼沒看到豬鼻子呢？」即見左右兩耳聚於中央鼻處， 很明顯的鼻子就突出來了。次週法會時，告訴林會長這塊地是好地，一定要買下來 。不久因緣成熟，臺北學會以款兩百萬貸與臺南師兄們合購此地，後整地時果然 理出一個生法宮位置。且聞 上師在那兒破土時亦有瑞相出現。

今年三月臺南新學會開光時，臺北學會租了一部大遊覽巴士，前往參加勝住法會 。下午驅車閉關中心，這是第一次到，遊覽車在水果批發市場休息，我們步行三十分鐘 才到達目的地。很清楚的看到推出生法宮的平台。

再度造訪，為一殊勝因緣──拜關。於七月廿八日，全車四十五人，一早由臺北 出發，到新市交流道由楊東賢師兄帶路，到水果批發市場已十一時四十分，大家即在 車上用餐，餐後即徒步上山。為了怕我們業障太重，干擾了 上師清淨修行，在臺北 研議結果：先布薩、除障及修無死蓮師法後，再去拜關。

我們將供品、八供杯、水果、香爐等放在堆高的水泥包上(上鋪乾淨的雨衣) 行禮如儀的供上，大家披衣，依戒號排列以修法，為怕干擾 上師修行，林會長令 大家禁語，持咒不斷，依阿門黎灌、密灌、初灌排成一列，朝關房前進，右繞三匝後 在關房前頂禮 上師，三拜後默默的走回護關蔡河源會長住處。看見拜關者簽名單， 見有些尚未簽名，我問東賢師兄：「每個人都一定要簽嗎？」他說：「 上師說來 拜關者均予加持。」起初他們以為幾天送一次名單即可，後 上師手諭「每天來拜關者 均送， 師即予加持。」當時楊瑞英師兄有事想請加持，她將事先寫好的「加持事由」 請護關蔡師兄呈入。我在一旁聽到說：「 上師在閉關方便嗎？會不會是干擾？」 蔡會長說：「 上師很慈悲，高雄師兄有事，亦請過 上師加持。」因此只有讚嘆 上師的悲願真是我們望塵莫及的。

拜關後我們邊吃帶來的供品，邊聽羅光超師兄解說閉關中心地理的優越：案臺、 明鏡….。尚有觀音菩薩與地藏菩薩遙遙相對。該處的果樹均長得很好，果子又大又甜 ，並非有人去照顧，卻長得這麼好，附近的土地，不是雜草叢生，就是果樹長不起來。 還有兩個特點，照理山區蚊子多，這兒卻沒有，而且在這兒修行很容易入定，他要 參加中醫特考，特地來這兒用功。

上師閉關前，該處附近乾旱無比，蔡師兄異常擔心，閉關要開始了，沒有水怎麼 辦？在 上師入關的當晚即傾盆大雨。附近的居民都非常訝異，乾旱多時，卻在一夜 下這大雨，幾十年都沒有過的，真是奇蹟！蔡師兄還告訴我們說：「我把關房所有洞 口全封住，關房內仍進水，這些水不曉得怎麼進去的？」我心裡默想「大概是天龍八部 來拜關，故無孔不入。」

八月初法會時，見 上師諭示：「現正閉關修行，三昧耶必須清淨，弟子們供養 一概退回，並以應『法供養』(嚴戒精進)為最好。」其後 上師又有一偈揭示如下 ：與諸師兄共之。

願以所修之功德 回向金剛乘學會

普攝一切諸善士 發起願行菩提心

修習無上瑜伽密 積集世出世資糧

嚴戒精進以團結 弘揚甯瑪派宗風

感想到只有嚴戒精進，以法供養，尚不能圖報於萬一。

上師入關時我正在參加臺東清覺寺(從六十一年起專辦精進佛七的道場)七月八至 十二日青少年佛學夏令營，因為兩個月前依以前「能仁學會」老幹部之邀，已答應去幫忙 ，不能違三昧耶。所以不能送 上師入關，亦不得接關，只有在這兒祈求 上師閉關 成就，為宏揚甯瑪巴法而法體康泰，住世轉大法輪，法幢遍豎，金剛乘弟子們嚴戒 精進，守三昧耶！

敦珠甯波車與敦珠甯巴之一些事蹟

黎日光

佛母來港期間，與我們歡聚不少日子，往往在晚膳或閒談之際，都喜歡說及 甯波車以前之一些事蹟，玆特選其中有趣的幾則，讓讀者分享一下吧。

• (一) 獲取雪山獅子奶 甯波車跟不丹王族是姻親關系，不丹國都信奉密宗，這個雪山獅子奶的事蹟， 在不丹就曾經傳誦一時。 甯波車住 在不丹時，一天，正擬製造甘露丸，所需之法物甚多，差不多已準備好了，但偏偏 短缺了其中一種原料－－雪山獅子奶，再三尋覓，都不可得。剛巧即在面前，正掛著 一幅佛像湯嘉，其下面繪有一些雪山獅子，甯波車於是上座開始修法，說也奇怪， 不久那畫內的雪山獅子，竟然慢慢地流出奶來。侍從們發現了，急忙取出器皿盛載。 此事蹟在不丹流傳甚廣，為人所樂道。 故 甯波車圓寂後，不丹國王曾力邀法體長駐國內供奉，雖未獲允許，但亦請 法體停留數日，以為加持該國之臣民。
• (二) 不丹來人到紐約 甯波車住在紐約的時候，希望早日能夠完成全部著作，特從不丹召來幾位精通 藏文之侍從，以幫助記錄鈔寫， 甯波車希望他們到達紐約後立刻到紐約中心工作， 其子仙藩甯波車住在紐約郊外之閉關中心，則主張接彼等到閉關中心稍為休息， 且知他們初到紐約，故特派幾人前往接機，乃著他們穿不丹服飾，以資辨認。 直至他們將飛抵紐約時， 甯波車特別作了一些食子，修法供養護法神。不久， 電話忽響起來，乃他們從機場打來，說飛機抵達多時仍未見有人來帶領離去， 於是飭坐計程車依照紐約中心之地址前來。而機場每一個出口都有接機人員守候， 但始終未見有穿不丹衣服之人離開。佛母笑說謂此乃護法神之力，並謂 劉上師是 甯波車之傳承人，護法必定聽其差使。
• (三) 兩種撒米從天降 佛母又云： 甯波車所有加持過的米，甚為珍惜，鎖在寶庫中多年，最適合勝住 大典時加持廟宇之佛像。有一次一位喇嘛前來，請求為他的廟宇舉行勝住， 甯波車 因路途遙遠加以拒絕；但答應到時必會為之加持，遂詳記廟宇之方向及舉行勝住之時間。 至那天廟宇勝住儀式開始時， 甯波車同時也在家中修法，並走出家門，朝廟之方向 撒米。同時廟中主持大典之喇嘛也修法，並在廟外撒米。但說也奇怪，從空中降下 兩種不同顏色之米，一種為主持喇嘛所撒，而另一種則為 甯波車所用，當時在廟內 參加之信眾，都爭相撿拾地上之米，現在很多還隨身附帶，以其得加持之力也。
• (四) 啤嗎角之跳神會 啤嗎角是 甯波車出生和長大的地方，當地建有一所 甯波車所主持之甯瑪巴廟宇，在每年藏曆五月初十日，必有盛大之 會供輪及跳神慶典，因該天為甯瑪巴之發源紀念日子，而 蓮師亦曾授記那天必 降臨加持此世界。 甯波車年青的時候，已經非常精通西藏之音樂及跳神舞， 表演者若音樂的節拍亂了，舞步錯了，都會立刻知道。故該廟每年之跳神表演必聘請 經驗豐富之能手，但每當表演者知道 甯波車在場觀看時，都不禁緊張得亂了步伐 ，常會出錯而感到不安，亦可記也。
• (五) 一個沒有口的鍋 在啤嗎角 甯波車所主持之廟內，仍然存放著一個沒有口的鍋。以 甯波車童年 時有一天走進廚房內，裡面正燒飯，全部工人剛巧都外出，一鍋子的粥，已燒得滾至開心 ，因為鍋子沒蓋，所以粥不停的噴射出來，因此便上前把鍋口捏得合攏，從此那鍋子再也 沒有口了，粥卻仍在裡面，現在搖幌一下，還可以聽到裡面之水聲響呢。
• (六) 煙從指甲尖噴出 甯波車之前一生名敦珠甯巴，亦為最著名之修行人及巖取者，嗜好飲酒及吸煙， 他的弟子見其如此，覺得自己學習一下也無妨。於是也吸煙飲酒，因此令外界人有所 誹議。於是有一天 甯波車在法會眾弟子面前竟抽煙起來，只見煙吸入口後，不是從 口吐出，不久竟從指甲尖噴出，由此所有弟子都呆了。 甯波車乃對他們說：「 如你們都可以在指甲尖噴煙，就不妨吸吸吧。」
• (七) 巖取普巴杵事略 佛母亦講述敦珠甯巴一個巖取之事蹟：在其授記中，要在一巖洞中取出一枝 非常殊勝之普巴杵，而此過程，還要一位授記空行母之助力，那位空行母，正是 當時一位藩王的妻子，莫說請她幫助，見一面也是難得。一天，敦珠甯巴發了帖子 ，請藩王及其妻子到來參加法會，因他是當時之大修行人，藩王欣然雙雙俱至， 在法會中，敦珠甯巴突然一躍而起，挾持藩王之妻躍上馬背，絕塵而去。藩王驚魂甫定， 才曉得下令大隊人馬追去，終於在該巖洞發現了敦珠甯巴，於是兵士舉槍向他掃射，而 子彈圍著他而飛舞，竟沒法傷害分毫，兵士們見之都害怕，馬上收隊回報，藩王聞報 ，亦感驚慌。因刺殺大修行人必招罪障，不久敦珠甯巴帶了藩王之妻子及剛從巖取之 普巴杵回來，藩王立刻請求他恕罪，並願將妻子奉獻。敦珠甯巴則說出授記巖取之事 ，現已大功告成，並拒藩王之好意。

迎接法體

羅啟安

我們在一月十七日到達嘉德滿都時，已聽到 師祖敦珠甯波車的法體， 或將於廿二日到達， 二十日朝禮 佛母時，承示乘載 法體的專機於廿二日下午到達，將會由大象 負荷進廟，屆時沿途禁止行車，所有人都要隨著大象，步行至廟，但體諒 劉上師年事已高，已安排 上師、師母及陳寶芳師姊乘車前往。

一月廿二日，下午三時，我們一行十五人，包括 上師、師母、陳寶芳、鍾棣湘、 蘇麗嫦、朱文進、楊東賢、楊焄暉、何雪霞、陳貴枝、余星富、陳國林、麥達成、王棣儀 和我，前往機場，三時廿五分到達，已見到有不少迎接法體的人士， 喇嘛、藏民與西人，攜著哈達、藏香或相機，三五成群的聚集在機場外。

飛機延遲降落，而 法體將從另一邊閘口出來，不久果然，只見漫山人群，都是 朝著機場另一閘口進發。這時，閘口已聚集了過千人，我們恐怕待會難以照應，便請師母 與寶芳師姊先回車上。

接 法體的人士，對喇嘛都很禮讓，紛紛將閘前較空的位置讓出，有些喇嘛 認識 上師，又請他站在上首，還送了兩個有 師祖法照的襟花。這時，我們 都披上法衣，捧著哈達，在煙火裊繞之間，靜靜的等著。準備 運送 法體的大象，在象奴的指引下，已緩緩來到。大象約兩人高，週身文飾，背 上負著的寶座，圍了錦帳，座上有一個金光閃閃，有如廟頂的寶蓋，旁邊有人 打了一把黃傘。隨著大象的步伐，人潮紛紛讓路。

晚上七時，閘口軍警讓祖廟的委員們進了禁區，顯示 法體快將抵達， 都渾忘了站了兩個多小時的疲勞與虔誠的期待。

七時三十分，我們看到閘後十多個人，肩抬著紅藍色的錦盒，錦盒約兩呎高， 兩呎深，三呎闊，我們都知道錦盒內安放的是 甯波車的法體，都不覺有些波 動，這時，閘口張開，象奴指令大象跪下，以便將 法體移上象背， 師父也不怕危險， 幫手抬著 法體，但 法體還是移不上。

文進、東賢和我 跟守閘的軍警說情，說 師父在閘外太危險了，請放他進內，附近的西人與喇嘛也 幫著說話，那軍警意動，讓之進去，好個東賢，也跟著竄了進去。

我們在閘外只見 師父跟仙藩甯波車見了面，又見錦盒始終都上不了象背， 俄而沈寂了一會，一輛吉普車駛進，不一會，閘門重開，大象首先出來，然後 師父、東賢等一群人扶著吉普車，滿眶晶盈的從閘後出來，原來車子承運了 法體，而將法照放進象背寶座，象徵著 師祖座駕。

八時多了， 師父、師母等乘著車，各師兄弟則步行跟著大象， 由於交通警協調車輛的流量，我們為追上大隊，不久便與車子分開了。

是夜為農曆十二月十五日，月光皎潔，照著大象，及跟著象背低首捧香， 緩緩而行的數千信眾。我們漸漸越過大隊，再次看到大象，只見象前有一隊小喇嘛儀仗 ，象後的吉普車有十多人扶著車旁而行，外圍又有十多人緊貼著，爭取接替 的機會；很多人將哈達拋上象背及車頂，像是蓋上一層雪花。

大白塔與機場約距離五分鐘的車程，沿機場公路往右轉，經過小市集， 接著通往就是。早一天，整條路都掛上各色的橫額，還矗立了兩個紅綢的 牌坊，一個在接近大白塔區，另一個就在祖廟牌樓之外。

這晚，我們步行了約四十分鐘，才到達祖廟外的牌坊，到達時人群 已擠得水洩不通，我們幾經辛苦，才擠進牌樓甬道，才到掛滿閃亮燈泡的祖廟，這時， 正門大開，讓 法體進廟，門外列著一排執事，推擋著湧進的人群， 法體進廟後， 執事退到門後，大門一步一步的關上，我和文進不顧一切的闖過去，大門迅 即合攏，我倆已闖進去了。

法體就放在兩排聖像間的高座上，對面放了一張長沙發，坐上 佛母及 仙藩甯波車，在沙發兩旁，各放了一條長座，廟內約有三十人左右，除 佛 母眷屬及僕人外，大都是執事的喇嘛。東賢亦闖進了來，我們隨著喇嘛向法體頂禮， 獻哈達及向 佛母問安。

我們向 佛母稟告 師父未及進來，詩靈便將三朵襟花交來，說戴了這個， 守門的便准進來，轉過正門，見著 師父，大家便一同進廟。

大伙兒隨著 師父頂禮 法體及 佛母後，便有喇嘛請 師父上座， 又安排了我們的座位，法會便開始了，不一會，大概是十時吧，小喇嘛送上酥油茶及食 子，我們大都很饑渴了，匆匆的喝了茶。法會在十時半圓滿，我們雖然身體疲累， 但還都精神充足地，攜著難忘的回憶，驅車回去。