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法王在臺中學會佛像安藏紀盛

劉銳之

民國七十三年秋，臺中金剛乘學會修建落成，已請吾 師敦珠法王題字，並依 西藏寺廟規格：屋頂嵌雙鹿伴法輪，門前奉蓮華生大士聖像。因而函稟恭請 法王 蒞臨主持勝住(俗稱開光)典禮，已得俞允，指定十月十日舉行，隱然與漢族締造 共和之日相同，聞之不勝驚喜。

十月八日 法王親偕 佛母、及率仙藩師兄、千媚詩靈兩師姊，從法國輾轉降 臨。行裝甫卸，即與仙藩師兄逕登佛殿，面對所塑釋迦牟尼佛、金剛薩埵、觀世音 等巨型佛像，躬自指揮，由仙藩師兄主持其事，余及港臺部份同學輔助之，一一加以 安藏(俗作安臟)。勝會而後，得師兄將此次安藏物品，分甲乙兩種開示，照錄如 左：

(甲)普通物品
• 一、純金(戒指耳環項鍊均可)
• 二、純銀(同上)
• 三、水晶石(需天然所成，且透明，勿用人工所造。)
• 四、強力膠
• 五、西藏紅花
• 六、乾的香花(茉莉花、洛神花、菊花。葉亦可用，莖不可用。)
• 七、名貴寶石(珍珠、瑪瑙、鑽石、珊瑚。)
• 八、紅綿布廿五碼(寬度以最寬為原則，約三尺。)
• 九、藍綿布十碼(同上)
• 十、紅絲綢六尺(同上)
• 十一、白紅藍黃綠五色壁報紙(十二點五公分見方，各色五十張。)
• 十二、粗線五色(如前)二套
• 十三、細線五色(如前)二套
• 十四、小臉盆黃紅綠各一個
• 十五、紅線九○○尺(結金剛結用)
• 十六、剪刀四把
• 十七、布袋針三口
• 十八、圓木頭二點五尺長
• 十九、黃金加熱成水以便寫字用(改用金箔貼上)
• 二十、口罩二十個
• 廿一、瞬間黏劑五支(Stic黏劑一瓶)
• 廿二、繪圖筆十四號三支
• 廿三、乾木棒三支(需判知樹之根部及葉之方位)
• 廿四、影印咒字一千五百張
• 廿五、玉香(紅黑色各五把)
• 廿六、紙箱三個
• 廿七、金屬小盆四十、七十公分長各一個
• 廿八、細且長白米二公斤
• 廿九、世界各國硬幣(日本、中國較多)
• 三十、天然石頭(雲母石、花蕊石、白石英、琥珀、紫石英、鐘乳石、寒水石。均寶石類，不能加工混入雜質。)
• 卅一、牛肉兩磅半(其中一些供護法)
• 卅二、威士忌酒一瓶
• 卅三、化學黏土(白兩磅半、紅藍黃綠各一磅半。)
• 卅四、小塑膠袋一千份(以便裝加持之餅乾)
• 卅五、紅花二十小包
• 卅六、白麵粉八公斤以上
• 卅七、玉米粉一包(以增加黏性，做多瑪之用。)
• 卅八、生米十五公斤以上
• 卅九、植物性Butter紙裝五至十條
• 四十、紅糖一盒
• 四十一、大印泥一盒
• 四十二、眠爐一個置中間
• 四十三、香爐二個餘二壇用

(乙)聖者法物
• 一、迦葉佛舍利(嘉什甯巴巖取])
• 二、大圓滿堪(甘)甯波車舍利
• 三、阿彌陀佛長壽丸(許多巖師所取)
• 四、嘉頓甯波(約釋尊時)報生多世清淨舍利
• 五、普巴金剛甘露
• 六、金剛薩埵甘露
• 七、文殊師利語舍利(巖取)
• 八、大鵬鳥舍利(鄔金笛清甯巴巖取，火燒時可降大雨。)
• 九、化身山巴甯波車身鹽
• 十、君桑俄些(巖傳導師)舍利(能將觀音像照石上)
• 十一、君桑俄些之骨
• 十二、東初惹巴(木訥祖師時)之腦
• 十三、嘉頓甯巴之腦
• 十四、蓮師造﹃些﹄字丸(笛打甯巴巖取)
• 十五、蓮師法衣(山威甯巴巖取)
• 十六、龍清巴之腦(食後病可愈)
• 十七、親美洪珠之腰帶
• 十八、龍波嘉之皮鞋
• 十九、那惹多真之髮
• 二十、毘盧渣那之鞋皮
• 廿一、明珠多傑之髮
• 廿二、蓮師父母明點(親尊巖取)
• 廿三、移喜磋嘉之髮
• 廿四、龍清巴之衣
• 廿五、多傑力巴肩飾(德嘉那巴巖取)
• 廿六、些那空行之髮
• 廿七、釋迦詩列之髮
• 廿八、德鍼卻真甯巴之髮
• 廿九、敦珠甯波車之髮
• 三十、毘盧渣那墨寶
• 卅一、空行母墨寶(登打甯巴巖取)
• 卅二、化身生遮字
• 卅三、無畏寶之衣
• 卅四、敦珠甯波車之衣
• 卅五、啤嗎榮增之衣
• 卅六、迎卻嘉新羅布之衣
• 卅七、席冬南卡多傑之髮
• 卅八、德森的敦之衣
• 卅九、中新甯波法衣
• 四十、德青多傑波密之字(紅色獨一個)
• 四十一、德青貢噶甯波之衣
• 四十二、嘉馬巴斯之衣
• 四十三、嘉敦冷嘰之帽
• 四十四、貢噶渣楚之舍利
• 四十五、德些空行母之金
• 四十六、鄔金甯巴之皮
• 四十七、敦珠多傑之帽
• 四十八、蓮師之髮
• 四十九、密彭之珠
• 五十、蓮師之像(黃獨一個)
• 五十一、十二生肖壇城鏡(獨一個)
• 五十二、打哦汪姑空行母之頭顱
• 五十三、啤嗎嘉波之前額
• 五十四、噶拉喇嘛(古代)之帽
• 五十五、觀音丸(幾種集中)
• 五十六、嘰倫多傑(七次投生清淨)一百種合成之丸
• 五十七、黑繩所造之蠍子
• 五十八、敦珠甯波車前世之髮
• 五十九、釋尊舍利

(附)小金剛薩埵安藏寶物
• 一、蓮師父母甘露
• 二、迦葉佛舍利
• 三、七生聖者舍利
• 四、甘甯波車骨舍利
• 五、卻冷貢南舍利
• 六、釋尊舍利

執筆至此，前塵影事，湧上心頭，玆略記之：

諸同學有知昔承事 師受四級灌頂時， 師示：甯瑪巴之規矩，凡受四灌 ，可稱為甯波車。因對曰：不敢！今後對甯波車之尊號，祇尊稱吾 師一人。如窺基 師，祇尊玄奘大師一人為上人而已。(其後 師賜戴蓮冠時，又說：今後可稱為舒囊 卓之贊青喇嘛，「藏人尊稱釋尊亦名釋迦喇嘛。」我更不敢以此自稱也。)為使代攝 受弟子，更將從第一級瓶灌，至第四級名詞灌頂之法物，盡量賜與以為信。所以認為 學會之勝住可由我主持，不必擾 師僕僕來往。但我所知 師所存歷代聖者法寶甚多 ，常以藏局不甯，損失不少，屢擬加以疏散。備承眷念，已寄賜藏文甘朱一套凡百鉅 函。又如蓮師所加持之傳承湯嘉九幅，雖美國某學院出資鉅萬不與，而以不丹皇室名 義帶至香港賜給，飭為隨身至寶。其餘如鈴杵鼓念珠顱器舍利，應有盡有，不斷賜與 。故於此安藏法寶殊勝且多，更感 師恩之浩蕩，吾人後此更應非常珍惜也。

翌日 師步出前門，仰視所塑蓮師立像，默然而歎，蓋以高不可攀，無法安藏為 憾。余乃自告奮勇， 師交來蓮師舍利，遂利用建築所用高架鐵梯，攀登而上，以竣 其事， 師心乃釋然。

詩云：雖無老成，尚有典型。今吾 師雖已圓寂，而歷代得大成就之祖師，所遺 留之法物，凡數十種，均是為我輩後學之典型，吾 師不以自珍，賜予本會同人所瞻 仰，其恩海豈可量哉。

去年冬有部份同學，以臺中學會，來學者日多，艱於容納，乃發願遷址擴充，此 種紀念 師祖弘恩，思有以發揚光大，極堪嘉獎。因飭將 法王題字，及所安藏之佛 像，速同繪繡湯嘉，門前蓮師立像，甚至屋頂雙鹿法輪，亦須隨遷安置，後以因緣未 具而止。似此一念擴充之誠， 法王亦必護念加持之矣。

所有港臺學會之藻飾，均依西藏模型，雖未至畫棟雕樑，然綺麗遹皇，多姿多采 ；令人見之而留戀，有如大手印所示「觀佛殿之嬰兒」。然一切器世界均先無常，所有 儀軌，均作此開示矣。又如王輔仁西藏密宗史略，佛教出版社八四頁云：「桑耶寺是 八世紀末葉由寂護和蓮花生兩位大師所設計建造的西藏第一座正規的寺院，又是最早 傳授甯瑪派密法的一座寺院。……因幾次遭火災而焚毀。有一火災之後，由薩迦派 派人修整恢復，從那以後，桑耶寺的寺政權力有一大部份歸薩迦派掌握，只有護法神 殿，歸甯瑪派僧人掌握。」桑耶寺尚且如是無常，其他又何足道。因憶韓非子有云： 「鄭人為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以明珠，飾以玫瑰，輯以羽翠。楚人買其櫝而還其 珠。」亦可笑也。

朝聖日記

慧泉

敦珠法王法體奉安典禮與修法，雖然是由一九八九年二月四日至十九日，但 金剛乘學會同仁分別自台灣、香港、澳門、馬來西亞太平四方輻輳而至，時間有 先有後，人數亦有多寡之不同。有停留嘉德滿都壹周的，也有兩周的，也有多至 二十七日的，各各機緣不一，而去朝聖瞻禮的心情則一，而祈禱　寧波車早日乘願 再來的希望亦同。

若綜而觀之，此次朝聖瞻禮，台方四會共計赴會者有一一○人。香港方面有 五二人，澳門二人，馬來西亞太平方面十一人。

茲分日記錄大事如下：
• 一月十四日台方派出四名先頭部隊，先到會場籌備一 切，他們分別為楊東賢、陳貴枝、何雪霞、楊焄暉。
• 一月十七日　劉上師率同王麗東、陳寶芳、鍾棣湘、朱 文進、羅啟安、王棣儀、蘇麗嫦等八人前往嘉德滿都 ，準備迎接法體。
• 一月十九日太平方面三人到。
• 一月廿七日　香港方面六人到。
• 一月三十一日　台中九人。澳門二人到。
• 二月一日　香港十一人到。
• 二月二日　台方八十九人隨團抵達。香港八人，太平二 人同時亦到。
• 二月三日齊集　法王廟朝佛母及其眷屬，獻哈達。 並得朝　法體。
• 二月四日　法會開始。廟方特為﹁金剛乘學會﹂同仁設 一修法之區域，由八時至十時修一壇。十時後之各壇 可自由參加。是日佛塔之窗上現出五色明點，此為　 法王已證虹光身。據佛母云：此乃象徵當日會場內 將有一大修行成就者出現。
• 二月五日　農曆年廿九，在廟中布薩。是夜六時由劉 上師主持，依戒臘坐定，港台等眾弟子接近二百人便 把會場坐得密密滿滿的。　上師布薩後，宣講了一番 話。大意說：來到尼泊爾敦珠寧波車廟布薩可說不 幸，也可說是幸。不幸的是我們少了一位依怙的師祖 ，幸的亦是我們今日能夠五地區的眾弟子集合一起， 同在師祖廟中布薩，這個機緣實為難得。劉上師接 著又諄諄地勸勉我們要向四位侍候寧波車圓寂的活佛 學習守戒和三昧耶，不求名利恭敬，不譁眾取寵。
  會中並用佛母所賜寧波車常用的鈴杵對我們一一 加持，獲贈壓歲錢。我們並派代表向師父致頌意，各 自發心供養。 　是晚，據現場的喇嘛所見，佛塔內放出無數種子字 ，而廟外出現幾道虹光湧入廟內。
• 二月六日　農曆元旦。同仁等在法會開始前先後向　上 師獻哈達，拜年。不少外國人也跟著跪拜。
• 二月七日　農曆年初二，藏曆年初一。是晚七時假(She llen Hotel) 設自助餐公宴　佛母及其眷屬。會中， 上師、佛母、仙藩寧波車都分別講了話。　劉上師說 ：多謝　佛母及眷屬和各位嘉賓光臨，酒微菜薄，不 成敬意。　佛母致詞說：很高興今日大家濟濟一堂參 加此一殊勝法會，只要大家能持守清淨三昧耶，同心 合力救度眾生，一定可以在同一壇城得大成就。並祈 禱　劉上師長壽住世，多作弘法利生之事，最後祝大 家如意吉祥。仙藩寧波車致詞說：祝大家都有一個藏 曆、農曆的愉快新年。依藏俗元旦，家人不出外，留 在家中大團圓。今日大家分從四海來到這裡，猶如一 家人團聚，現在更像是一大家庭一樣，意義不比尋常 。　敦珠寧波車圓寂此事並不意外，幾年前，訪台港 時，已經說出了。這並不等於源流終斷，反之，其法 乳更見強有力地傳揚下來。則其圓寂，不外表示此世 界之事經已完結罷了。今日，我在白塔和幾位喇嘛談 起，發現　法王正不斷加持我們，除了虹光明點之外 ，喇嘛迎請上師時清楚地觀想法王身作虹光中更有種 子字，凡此皆可證明大家得其加持，這都是我們的幸 福。你們對　劉上師的崇敬態度，已經給當地喇嘛留 下深刻的印象。最後我謹祈禱　劉上師長壽住世。
  是夜，港、台、太平、澳各派出代表向　佛母、仙 藩寧波車、二佛女獻上哈達及果儀，並逐個分會拍照 留念。宴會中，賓主盡歡，觥籌為樂。 　是日，佛塔流出甘露，味酸似藥。牆上亦流出甘露 ，味甜似蜜。
• 二月八日，十時許，仙藩寧波車蒞臨法會，與上師品 嘗甘露。不少師兄弟亦得同霑法味。

出關口占分別以贈諸子

劉銳之

我在掩關修　得爾為隨侍

願以此因緣　了生死大事

仰兌幻化網　關中亦弘法

長日侍經筵　勝義其通達

 

 

第二百日關期於民國第二庚午浴佛節後二日圓滿

金剛乘學會贈書啟事

劉銳之上師新著戒定慧之抉擇一書，以由戒得定， 由定得慧，無須煩言。而慧復要由聞思修所成，修之最 後則又重行抉擇。除戒律方面，以嚴於佛制，不得公開 祇從邪見加以抉擇而已。其餘定慧二學，項目繁多，應 有盡有；比較精細，解說詳明。更將無上密乘阿底瑜伽 金剛藏大法陳述，發前人之所未發，尤為難得。佛教徒 應閱讀，密宗瑜伽者更應閱讀，現在出版五千本，所有 香港臺灣金剛乘學會同學每贈一本，而澳門，星加坡， 馬來西亞之檳城、太平、吉隆坡、怡保、古晉、沙巴 ，美國之紐約、三藩市、洛杉磯、聖地牙哥，加拿大之 多倫多、溫哥華，法國之巴黎，澳洲之雪梨、各地，曾 受劉上師之灌頂，及開示(包括隨學靜坐)，不論曾否 組成『金剛乘同修』者，務請開列名單寄下，當即如數 照奉。如蒙外界人士，來函索取，亦復一律結緣，存書 無多，惠函從速。

來函請寄香港灣仔克街一－一五號展鴻大廈一樓Ａ 座金剛乘學會贈書組

敦珠法王最後祈禱文

林崇安譯

自知己過、隨念皈依境、悔過及正願取捨之祈禱

吾師 敦珠法王生平著作甚多，若經義、若律疏、若論釋、 若宗義、若修軌、若史傳、若讚頌、若偈誦、若論文，應有盡有 ，已出版者，凡四十八西藏巨函，不唯著作等身，抑且高過於身 矣。

西元一九八一年秋， 法駕重蒞香江，承事之餘，詔銳之而 言曰：「達賴喇嘛謂余：『爾寫作如此之多，從何處找得如此多 之資料？』但我都是有需要，任運而作者。」

近年 師以耄耋高年，且為眾生多病，而常示疾，著作較疏 。此祈禱文之作， 以佛母夢見曾與作伴之女子，向之啟請「要 向 法王請寫祈禱文。」醒後忘卻。其後復夢催請， 師以現存 祈禱文太多，而持誦人少，卻之不寫；及後再求， 師意似動， 竟以事忙而置之。迨彼女子如前出現，說：「我請求之祈禱文。 有大需要，不是小事。」如此重要， 佛母再請， 師乃啟請蓮 師，「使能具足意義，求加持！」其值得重視可知。及 師既示 寂，成為最後之文，尤應珍惜。

前年嘉德滿都參禮法體之會， 佛母以告：「 師成此祈禱 文後，飭即寄爾，即譯漢土文字，以饒益漢人。」恩重如山，聞 之感激流涕；恭奉而歸。

其後以逢迎 佛母及兩女參訪香港臺灣。繼而在臺南南化鄉 關房，與高雄金剛乘學會，先後閉關百日。在高雄學會關期內， 晚上更開示大幻化網導引法，及仰兌； 師諭雖時刻未忘，但已 無暇顧及。

林崇安同學已將此文譯妥呈閱，乃仔細從藏文校閱，大致不 差，微有不順者略加修改，公諸本刊，且定期講授，使作常課， 上副 師之恩賜；於此發露懺悔，以誌吾過。

 

民國七十九年端午節舒囊卓之贊青劉銳之發露。

皈依上師

• 賢劫剎土導師釋迦王　佛子菩薩調伏聖者眾
• 救護濁眾無比上師尊　三根護法具誓諸聖俱
• 專一從心憶念之熱望　一再祈禱具誓以催請
• 以悲隨持無礙悲憫力　願望如法成就祈加持
• 宿業非劣幸得人身寶　福德非小幸遇正法教
• 隨侍上師幸得灌持訣　自手獲寶此時得生起
• 於此自心狹隘如猴子　散亂欺誑邪魔所範圍
• 自寶自己不如實修持　暇滿口訣一時全浪費
• 現遇大事阻於最近時　能量得量猶如古神話
• 此身雖為法色以法傲　此心卻未執受正法跡
• 不僅佛法人法尚未完　十六清淨世法僅了知
• 於己邪惡行竟離羞慚　依他知恥將成小鼠尾
• 佛法清淨十善不能對　同一導師之教起偏執
• 減損法及正士積惡業　從依法己於罪負重責
• 如是多聞自見我慢大　思維察義了知未究竟
• 護別解脫律儀亦驕傲　沙門四法散不知去向
• 雖具菩薩學寶亦自傲　四無量心卻如圖繪燈
• 雖護密咒誓句亦自傲　第一根墮算來顯小視
• 反感四種雖從口說知　從事未反於此顯貪現
• 依止上師恭敬漸損減　淨顯代以同等顛倒見
• 金剛弟兄悲憫敬心退　難忍惡言詛咒如雨降
• 六趣知為父母慈悲心　菩提心未熟如水上沸
• 生圓道上實踐雖在行　凡夫無邊錯亂未得淨
• 經咒法要空性雖了知　空而未決自心如鑽角
• 住理修而不攝入自規　藉口以因果見風迭飄
• 外似矯詐威儀亦優妙　內而貪愛強慾如火燃
• 此身寂靜於山雖假住　此心日夜不斷遊城市
• 自己定量未如順利得　對他指引思行如童話
• 依怙慈悲雖無可欺妄　敬心衰退自向自欺疑
• 如此對於正法及上師　雖無缺少信心之邪見
• 濁世有情惡業已充滿　正知正見墮放逸範圍
• 念知未生跌落大粗硬　今是自心考驗自己時
• 一切作量皆增長錯亂　一切思量皆成煩惱執
• 善與惡行未見不沾染　究竟所趣捨惡趣無他
• 如此自己品行事業等　念已自對自己卻失望
• 從他看時懊惱亦增長　益友嘉慰情緒並未生
• 現在自若不顧自己頭　閻王使者之手入執時
• 他人救護誰也無希望　絕望虛待等待無感受
• 是故認識己過悔違錯　盡所有違法罪墮衰退
• 不覆不藏具慧眼者前　從心懺悔關切祈忍受
• 邪途懸崖怖中而救護　清淨解脫請護持安慰
• 工作事業人世等虛度　心要在手一點取不得
• 今以知多一苦道棄之　何不進入知一遍脫道
• 決定無欺盼望全備尊　對皈處遍集根本上師
• 專一恭敬祈禱而陳請　慈悲顧視皈依大恩尊
• 自己能見己過祈加持　不想以看他過祈加持
• 寂息惡毒思想祈加持　從善思類昇起祈加持
• 具備寡欲知足祈加持　憶念死時不定祈加持
• 死時心無餘念祈加持　於法生起堅信祈加持
• 熟練淨顯無偏祈加持　無假生起恭敬祈加持
• 無驕心意深遠祈加持　法從心中堅住祈加持
• 於法修行精進祈加持　行從自心解脫祈加持
• 修行無有間斷祈加持　迅速成熟行果祈加持
• 具聯合量之義祈加持　寂息希疑二執祈加持
• 能見無二智慧祈加持　自己認知智慧祈加持
• 自初安處要地祈加持　無勤而得大效祈加持
• 從本智慧金剛之大器　輪涅空寂一時切斷後
• 不滅大樂勝主喜筵上　無有聚散常受用游戲
• 等展界中痛苦名亦無　是故何須有尋大樂者
• 苦樂同味無執自解脫　普賢佛剎此世願證得

《 後 記 》

如是祈禱悔過及誓願聯合之文，水豬年 十月上弦之晚上，予之方便伴侶(妻)智慧母 持明自在母於夢中有一曾經作伴之一女子 出現，說：「今日妳向甯波車請 寫祈禱文」，說後離去。其後，十月 十日夜晚，彼女子出現說：「妳今日還要再請求 寫祈禱文」說後離去。次日早上 我說：「誦祈禱文者少， 現有祈禱文甚多，誦不完？」 予妻說：「今除多少應略，祇祈禱文急速寫」， 如是請求。我想：「今時病疫兵亂 之恐怖，勸請救護心願之祈禱文 似須寫出」如是思維，正想寫出，但以事忙 散亂而置一旁。復於十一月初十 晚上，彼女如前出現說：「我請求之祈禱文 不是小事，有大需要！」如是云。依於此夢， 想起來此時為月之十五日早上寫出者，如是思 維後，時為十四日之晚上一心啟請咕汝甯波車(蓮師)： 「使著作具足意義，請加持！」 如是發願而睡，清晨時，於我夢 中，我自己坐於如同天宮之一大廟裡， 突然一位白人出現，年青，穿著白衣，髮 蓬鬆，具解脫狀，手上樂器聲調非常柔和 有如奏著小鼓，舞步右繞， 一邊舞著從門內向此而來，

並唱：

• 「建立佛法植於自己心，
• 　從心深處乃可獲佛陀，
• 　若將佛土最後貪惑淨，
• 　清淨佛土喜悅在面前。
• 　佛法心要修行生精進，
• 　修行未作成就誰證得，
• 　己之罪惡自己難見到，
• 　發露己過教誡一要點，
• 　何時部份過失漸清醒，
• 　部份功德增加並推廣。」

如是句間隙演奏樂器，最後用力敲打樂器而離去，由此緣而醒覺，剛醒時，諸句 未忘，且所說內容，知是取捨所學之教誡，親見一父上師之面， 其後追悔(當時)以同情。

甯瑪派之老者智者移喜多傑配合自己覺受而寫出。

願具足意義

沙哇達曼迦浪

註沙門四法：他罵不還罵　他怒不還怒

　　他打不還打　尋過不還報